3. Mose 1:3 und viele der folgenden Verse spezifizieren, dass Brandopfer (und verschiedene andere Opfergaben) „zur Tür des Zeltes der Zusammenkunft“ gebracht werden müssen.
Was genau ist hier „die Tür des Zeltes der Versammlung“?
Bitte geben Sie konkrete Hinweise auf den Tanach, vorzugsweise auf die Thora, um Ihre Antwort zu untermauern.
Obwohl dies eine einfache Frage sein mag (und ich glaube, ich kenne die Antwort), suche ich nach definitiven Referenzen, um sie zu unterstützen, basierend auf dem Bau und der Verwendung des Tabernakels, wie es in der Tora befohlen und beschrieben wird.
Insbesondere suche ich nach Referenzen, die deutlich zeigen, dass es sich um die eine und nicht um die andere dieser beiden Möglichkeiten handelt.
Danke schön.
Es gibt mehrere Meinungen, dass es sich tatsächlich um den Vorplatz handelt :
Raschi :
אל פתח אהל מועד [ER SOLL ES NAHE BRINGEN] BIS ZUM EINGANG DES BESTIMMTEN ZELTS – Er selbst muss sich darum kümmern, es bis zum Vorhof zu bringen (wo es den Priestern übergeben wird).
אל פתח אהל מועד יקריב אותו, „er soll es zum Eingang der Stiftshütte bringen.“ Diese Zeile ist notwendig, damit wir verstehen, dass es nicht gut genug ist, wenn jemand, der ein Tieropfer darbringen möchte, dem Priester sagt: „Hier ist das Tier, nimm es und opfere es für mich.“ Wenn er das täte, würde es nicht als gutes Benehmen gegenüber dem Himmel angesehen werden. Der Besitzer des fraglichen Tieres musste es persönlich bis zum Eingang der Stiftshütte bringen [über den er nicht hinausgehen durfte. Ed. (Hervorhebung von mir)
Chizkuni :
אל פתח אהל מועד, am Eingang des Zeltes der Begegnung;“ die Thora betont dies, da es dem Spender nicht gestattet ist, den amtierenden Priester einzuladen, zu ihm nach Hause zu kommen und das betreffende Tier im Hof des Spenders oder des Priesters zu schlachten und die damit verbundenen Rituale durchzuführen. Dies wäre Hashem gegenüber respektlos. Stellen Sie sich einen Spender eines Geschenks an einen sterblichen König vor, der den König einlädt, zu kommen und es im Haus des Spenders abzuholen!“
Siftei Chakhamim (Kommentar zu Rashi):
Bis vor Gericht. Das Wort יקריבנו stammt von der Wurzel von קורבה, was nahe bringen bedeutet. Rashis Beweis ist [dass sonst] warum es heißt: „[Er soll einen makellosen Mann] zum Eingang des Zeltes der Begegnung bringen“? Es sollte lauten: „Einen makellosen Mann soll er bringen, damit er wohlwollend vor Hashem angenommen wird“, und nicht mehr.
אל פתח אהל מועד, „zum Eingang des Zeltes der Begegnung“. Die Tora muss uns sagen, dass der Spender den Priester nicht bitten kann, zu seinem Haus zu kommen und das Tier abzuholen, das er als Opfergabe bestimmt hat. Der Eigentümer oder sein Bote muss es mitbringen.
אם עלה קרבנו דבר העולה כלו לאשים קרי עולה. אל פתח אהל מועד יקריב אותו. שלא יאמר לכהן: קח בהמה בביתי ועשה ממנה קרבן, דאין זה כבוד של מעלה, אלא ppe עצמוא יקריב וידדה בהמתו לפני המלך: zur Tür (Eingang) des Tabuaks, das er es mitbringen soll, soll es mitbringen.
Und es gibt Meinungen, die vor allem den tieferen Sinn dahinter erklären, dass es nicht der Eingang zum Heiligen Ort sein kann, wie der Chizkuni erklärt:
אל פתח אהל מועד, am Eingang des Zeltes der Begegnung;“ die Thora betont dies, da es dem Spender nicht gestattet ist, den amtierenden Priester einzuladen, zu ihm nach Hause zu kommen und das betreffende Tier im Hof des Spenders oder des Priesters zu schlachten und die damit verbundenen Rituale durchzuführen. Dies wäre Hashem gegenüber respektlos. Stellen Sie sich einen Spender eines Geschenks an einen sterblichen König vor, der den König einlädt, zu kommen und es im Haus des Spenders abzuholen!“
Und der Daat Zkenim teilt diese Idee:
אל פתח אהל מועד יקריב אותו, „er soll es zum Eingang der Stiftshütte bringen.“ Diese Zeile ist notwendig, damit wir verstehen, dass es nicht gut genug ist, wenn jemand, der ein Tieropfer darbringen möchte, dem Priester sagt: „Hier ist das Tier, nimm es und opfere es für mich.“ Wenn er das täte, würde es nicht als gutes Benehmen gegenüber dem Himmel angesehen werden. Der Besitzer des fraglichen Tieres musste es persönlich bis zum Eingang der Stiftshütte bringen [über den er nicht hinausgehen durfte. Ed.