In Matthäus 28:1 des aramäischen Peschitta-Textes erscheinen das mit „Sabbat“ übersetzte Wort und das mit „Woche“ übersetzte Wort ähnlich, jedoch mit geringfügigen Abweichungen.
Weiß jemand, welche Bedeutung die „ leicht unterschiedliche Schreibweise “ zwischen den beiden Verwendungen dieses Wortes hat?
Laut Fr. Patrick Henry Reardon 1 , der Unterschied in der Schreibweise ist belanglos. Der Unterschied in der Schreibweise ändert nichts an der Bedeutung und hat mehr mit Transliteration (aus dem Griechischen) als mit Übersetzung zu tun. Die einzige Möglichkeit, grammatikalische Zahlen zu unterscheiden, sind diakritische Zeichen, die der Sprache erst einige Jahrhunderte nach dem Schreiben der Peschitta hinzugefügt wurden. Der Kontext diktiert den Unterschied zwischen „Woche“ und „Sabbat“, nicht die grammatikalische Zahl, und Gelehrte 2 sind sich praktisch einig darüber, wie ܫܒܬܐ zu übersetzen ist, wo es in seinen verschiedenen Kontexten vorkommt (was das gleiche Wurzelwort für „Sabbat“ und „ Woche").
1 Fr. Reardon hat mir dies in einem persönlichen Gespräch während einer kürzlichen Konferenz über die „Patristic Doctrine of Scripture“ am Princeton Theological Seminary klargestellt. Fr. Reardon war ein Hauptredner auf der Konferenz und ist ein ehemaliger Professor für semitische Sprachen.
2 Etheridge , Murdock und Lamsa haben alle wissenschaftliche englische Übersetzungen des Syrisch-Aramäischen Peshitta veröffentlicht, und alle übersetzen dieses Wort konsequent in jedem Kontext.
In Matthäus 28:1 der aramäischen Übersetzung von Victor Alexander@va.com erscheinen das übersetzte „Sabbat“ und das Wort „Woche“ hier nicht.
21:8.“ Und die meisten Leute* (*21:8 Lit. Ar. Idiom.: „Menschen“ oder „Versammlung.“) legten ihre Mäntel auf der Straße nieder. Und andere schnitten Äste von den Bäumen ab und warf sie auf die Straße."
Die Übersetzung, die Sie auf dieser Website @ va.com finden, wurde aus den originalen alten aramäischen Schriften direkt ins Englische angefertigt. Sie wurde aus den Manuskripten der alten Kirche des Ostens übersetzt, die die Verfolgungen durch die römischen und griechischen Heiden überlebten der frühen Jahrhunderte des Christentums.
Victor Alexander hat die alte aramäische Sprache von der piktografischen Phase über die Keilschrift (Symbolschrift) bis zum modernen Aramäisch studiert. Seine Übersetzungsarbeit ist authentisch. Er hat den größten Teil seines Lebens damit verbracht, sie zu studieren . Dies ist zu seiner Lebensaufgabe geworden.
Er hat offen zugegeben, dass er bei der ersten Übersetzung seiner aramäischen Familienbibeldas Syrische benutzte, aber von einem Priester aus der Kirche des Ostens erzählt wurde? dass er aus dem falschen Dialekt übersetzte, als Jesus, die Jünger und Apostel alle sprachen, die Schriften auf Aramäisch niederschrieben.
Als die römische Kirche ihre Autorität im Westen etablierte, gab sie die östlichen Schriften auf, die von den Aposteln in der alten aramäischen Sprache aufgezeichnet wurden. Von Anfang an, als der römische Kaiser Konstantin die Vertreibung der Alten Kirche des Ostens aus Kleinasien anordnete, wurden die Westlichen Schriften fälschlicherweise aus der griechischen Septuaginta des Alten Testaments und den griechischen Originalübersetzungen des Neuen Testaments entnommen. So gaben die westlichen Kirchen den apostolischen Glauben auf. Nur die Ostkirchen und die orthodoxen Kirchen behielten einige der ursprünglichen apostolischen Lehren bei.
Um die Bibel genau zu verstehen, ist es notwendig, sie von der Originalquelle zu lesen, nicht von einer Übersetzung aus der griechischen, lateinischen oder englischen Version. Egal wie sehr Sie an diesen Bibeln hängen, Sie werden sie nicht verstehen wahre Bedeutung. Manchmal werden Sie nah dran sein, aber insgesamt werden Sie unbeabsichtigte Bedeutungen erhalten. Deshalb hat er , Victor Alexander, sich so viel Mühe gegeben, Ihnen diese Aufnahmen der ursprünglichen Worte von Eashoa Msheekha (Jesus der Messias) zusammen zu geben mit ihren Übersetzungen.
Benutzer2027