Wie heißt Jesus im Peschitta-Text?

Wie heißt Jesus in Matthäus 1:21 im Peschitta-Text? Ist es derselbe wie der Name in Lukas 3:29, Apostelgeschichte 7:45 und Hebräer 4:8, der auf Englisch als Josua wiedergegeben wird?

Antworten (1)

Dr. Sebastian P. Brock , der sich aus dem Lehramt an der Universität Oxford zurückgezogen hat, hat nachgewiesen , dass das Neue Testament der Peschitta aus dem Griechischen ins Syrische übersetzt wurde. Der Name Jesu im syrischen Peschitta-Text ist ܝܫܘܥ ( Jesu ). So wird es in Matthäus 1,21 wiedergegeben. Allerdings wird der Name „Josua“ im Syrischen nicht durchgehend auf diese Weise wiedergegeben, vermutlich weil er im Griechischen nicht durchgehend wiedergegeben wurde.

In Lukas 3:29 wird Josua als ܝܘܣܐ ( José ) transkribiert. Doch in Apostelgeschichte 7:45 wird Josua genau so wiedergegeben wie Jesus (ܝܫܘܥ). Dies liegt höchstwahrscheinlich daran, dass in Lukas 3:29 der mehrheitlich/byzantinische griechische Text Ἰωσῆ ( Jose ) verwendet, während der griechische Text in Apostelgeschichte 7:45 Ἰησοῦ ( Jesus ) verwendet.

Hebräer 4:8 ist ein besonderer Fall, weil die meisten griechischen Manuskripte dies als Ἰησοῦς ( Jesus ) wiedergeben, und das Syrische Peshitta tut dies auch ( ܝܫܘܥ). Das Syrische hat jedoch auch ܒˁܰܪ ܢܽܘܢ (Sohn von Nun, בַּר נוּן) (bezieht sich eindeutig auf Josua, nicht auf Jesus). Es scheint, dass dies eine zur Klarstellung hinzugefügte Schriftglosse sein könnte, obwohl die Begründung dieser Glosse besser als eigene Frage geeignet wäre. Moderne Übersetzungen übersetzen diese Passage fast einstimmig so, dass sie sich auf Josua bezieht, aber die King James Version gab sie als „Jesus“ wieder.

Hat er eine andere Arbeit mit unterstützenden Beweisen? In diesem Buch geht er eher von der Prämisse aus, dass die Peschitta eine Übersetzung aus dem Griechischen war. Er erklärt, dass Übersetzungen mehr Variationen enthalten und das Original weniger Variationen. Dann stellt er jedoch fest, wie "bemerkenswert einheitlich" die syrischen Manuskripte seien, "vergleichbar mit den hebräischen biblischen Manuskripten und im Gegensatz zu den griechischen" (S. 7 unten), wie "bemerkenswert wenig Variationen" sie enthalten (S. 30, 43). Die Variation, die er feststellt, scheint zwischen ostsyrischen (Peschitta) und westsyrischen (Peschitto) Texten zu liegen. Wir könnten darüber plaudern.
Der einzige wirkliche Unterschied zwischen den östlichen und westlichen Texten besteht darin, welche Bücher enthalten waren. Die westlichen Texte haben fünf zusätzliche Bücher, die später hinzugefügt wurden (2. Petrus, 2. Johannes, 3. Johannes, Judas und Offenbarung).
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