Das Vaterunser (Matthäus 6:9-13) sagt:
Matthäus 6:13 Führe uns nicht in Versuchung , sondern befreie uns vom Bösen
Die beiden Sätze „Führe uns nicht in Versuchung“ und „Befreie uns vom Bösen“ scheinen keinen Gegensatz zueinander zu bilden. Ist dies also nur eine veraltete Grammatikregel (Stand der Übersetzung) oder steckt mehr dahinter?
Als Ergänzung zu Frank Lukes Antwort füge ich eine andere Denkweise hinzu.
Die Konstruktion im Englischen ist der griechischen sehr ähnlich: nicht X, sondern [statt] Y. (Wallace nennt ἀλλὰ hier eine kontrastive Konjunktion. 1 )
Zum Beispiel, wenn ich sage
"Put not your hand into boiling water, but use a spoon."
Der Kontrast ist zwischen:
X= halte deine Hand in kochendes Wasser
Y= benutze einen Löffel
Beachte, dass X die Verneinung nicht enthält.
Bei Matthäus besteht der Kontrast zwischen:
X = führe uns in Versuchung
Y = erlöse uns vom Bösen
Auch hier ist das Partikel der Verneinung nicht Teil von X.
Für ein weiteres Beispiel einer ähnlichen Konstruktion in Matthäus siehe Matthäus 5:17b (ESV)
Ich bin nicht gekommen, [das Gesetz oder die Propheten] aufzuheben, sondern sie zu erfüllen.
X= abschaffen
Y= erfüllen
1. Daniel B. Wallace, Greek Grammar Beyond the Basics: An Exegetical Syntax of the New Testament (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996), 671.
Das mit „aber“ übersetzte Wort ist alla . Es wird verwendet, um zu zeigen, dass der nächste Satz dem ersten entgegengesetzt ist. Üblicherweise wird das Wort mit „aber“ übersetzt. Laut dem NET - Übersetzungsteam kann es im Sinne von verwendet werden:
1) aber 1a) trotzdem, 1b) ein Einwand 1c) eine Ausnahme 1d) eine Einschränkung 1e) nein, eher ja, außerdem bildet 1f) einen Übergang zum Kardinal
Es ist nicht "aber", das unter einer alten Grammatikregel funktioniert. Das Problem besteht darin, beide Sätze kontrastieren zu lassen. Wie Sie sagen, sind sie es nicht. „Befreie uns vom Bösen“ ist jedoch der „Versuchung“ entgegengesetzt. Vielleicht hilft ein Diagramm.
Du liest es so:
{Lead us not into temptation,
{but deliver us from evil.
Allerdings sollte es so gelesen werden:
Lead us not into {temptation,
{but deliver us from evil.
Die Strong-Nummer für "Blei" ist 1533 und wird auf Griechisch "εἰσφέρω" (eispherō) wiedergegeben; es ist ein zusammengesetztes Wort aus Strongs Nummern 1519 und 5342; und es leuchtete. oder Abb. bedeutet nach innen tragen. Mit dem Verständnis, dass das spirituelle Leben ein Leben ist, das von innen nach außen gelebt wird, oder sollte ich sagen, dass alles, was uns im Leben begegnet, aus dem inneren Zustand unserer Seele stammt. Daher kann man schlussfolgern, dass Jesus das Konzept „Leit“ so verstanden hat, dass es von der Seele jedes Einzelnen stammt. Der Brief von Jakobus 1:13-14 lautet
13 Wenn jemand versucht wird, soll er nicht sagen: „Gott versucht mich.“ Denn Gott kann nicht durch das Böse versucht werden, noch versucht er irgendjemanden; 14 aber jeder wird versucht, wenn er durch seine eigene böse Begierde fortgezerrt und verführt wird (The Holy Bible: New International Version. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1984. Druck) .
Abschließend müsste ich vorschlagen, dass der Vers in Matthäus 6,13 „uns nicht in Versuchung führen“ wiedergeben sollte, da er uns nicht in Versuchung hineinführen sollte, was dazu führen würde, dass wir Böses tun. Aber befreie (was wörtlich bedeutet, ziehe) uns lieber von dem Bösen, das wir als Menschen erschaffen können.
Stimmt mit dem OP überein, die Passage ist grammatikalisch falsch. Es sollte lauten:
„Und führe uns nicht in Versuchung UND befreie uns vom Bösen“
Folgendes berücksichtigen:
„Und führe uns in Versuchung, ABER befreie uns vom Bösen“.
Das würde Sinn machen. Der Versuchung zu widerstehen hat Verdienst, sogar Jesus hat es durchgemacht.
LangLаngС