In Matthäus 6:9–13 (NIV) erhalten Anhänger Anweisungen zum Beten:
„So sollst du also beten:
„Vater unser im Himmel, dein Name werde geheiligt, dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute. Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns von dem Bösen.
Wie üblich war es, Gott in der Septuaginta oder Thora als „Vater“ zu bezeichnen, bevor Jesus kam?
Haben sich die Leser dieser Texte in der Regel Gott im Himmel vorgestellt und verstanden?
Es war tatsächlich nicht sehr üblich, bevor Jesus auf der Bildfläche erschien, dass Gott auf den Vater verwiesen wurde. Baker's Evangelical Dictionary of Biblical Theology stellt fest:
Diese Darstellung ist jedoch im Alten Testament überraschend selten. Dort wird Gott ausdrücklich der Vater des Volkes Israel genannt (5. Mose 32:6; Jes 63:16; [zweimal] 64:8; Jeremia 3:4 Jeremia 3:19; 31:9; Mal 1:6; 2: 10 ) oder der Vater bestimmter Personen ( 2 Sam 7:14 ; 1 Chron 17:13 ; 22:10 ; 28:6 ; Psalm 68:5 ; 89:26 ) nur fünfzehn Mal. (Manchmal ist das Vaterbild vorhanden, obwohl der Begriff „Vater“ nicht verwendet wird [ Exod 4:22-23 ; Deut 1:31 ; 8:5 ; 14:1 ; Psalm 103:13 ; Jer 3:22 ; 31: 20 ; Hosea 11:1-4 ; Mal 3:17 ]). Diese Metapher für Gott wurde im Alten Testament möglicherweise vermieden, da sie im alten Nahen Osten häufig verwendet wurde, wo sie in verschiedenen Fruchtbarkeitsreligionen verwendet wurde und starke sexuelle Untertöne trug
Die Lehre von der Vaterschaft Gottes nimmt bei Jesus eine entschiedene Wendung, denn „Vater“ war sein Lieblingswort für die Anrede Gottes. Es erscheint etwa fünfundsechzigmal in den synoptischen Evangelien und über hundertmal bei Johannes auf seinen Lippen.
Der Himmel war jedoch eine andere Sache, und Gott wurde typischerweise als dort wohnend angesehen. Dies ist ein Thema , das in einigen der frühesten Schriften in allen Kulturen des Nahen Ostens verbreitet ist, wobei der Himmel als Gegensatz zur Unterwelt angesehen wird.
Dies geht aus Genesis 11 (die Geschichte vom Turmbau zu Babel) und Genesis 19 hervor, wo es in V 24 heißt:
Dann ließ der Herr brennenden Schwefel auf Sodom und Gomorra regnen – vom Herrn aus den Himmeln.
In Genesis 21 und 22 ruft Gott Hagar und Abraham vom Himmel zu. In 24:7 betrachtet Abraham ihn als „Gott des Himmels“ und Genesis 28 lässt Joseph von einer Treppe zum Himmel träumen, wo Joseph bemerkt: „Wie ehrfurchtgebietend ist dieser Ort! Dies ist nichts anderes als das Haus Gottes; dies ist das Tor des Himmels ."
Josua 2:11 sagt
denn der Herr, dein Gott, ist Gott oben im Himmel und unten auf Erden.
Und in 2. Samuel 22:14 donnert der HERR vom Himmel
Esra verwendet häufig den Begriff „Gott des Himmels“ (6:9-10; 7.12; 7:21; 7:23) und Nehemia verwendet diesen Begriff in 1:5, 2:4; 2:20; und Kapitel 9)
Der Psalmist beschreibt Gott in 2:4 als „thronend im Himmel“ und sagt dies in 14:2
Der Herr schaut vom Himmel herab auf die ganze Menschheit, um zu sehen, ob es jemanden gibt, der versteht, jemand, der Gott sucht.
Jesaja 38:14, Jesaja blickt zum Himmel, um Gott anzurufen, und bittet Gott in 63:15, "vom Himmel herabzusehen und zu sehen, von deinem erhabenen Thron", und Jesaja 66:1 sagt
Dies ist, was der Herr sagt: „Der Himmel ist mein Thron, und die Erde ist mein Fußschemel. Wo ist das Haus, das du für mich bauen wirst? Wo wird meine Ruhestätte sein?
Klagelieder 3 Orte Gott im Himmel sagen
Heben wir unser Herz und unsere Hände zu Gott im Himmel auf (Vs. 31)
bis der Herr vom Himmel herabschaut und sieht. (Vers 50)
Und Hesekiel hat eine Vision, in der er Gott im Himmel sieht. Daniel 2 nennt Gott wiederholt den "Gott des Himmels" und in 4 kommt eine Botschaft von Gott "vom Himmel herab".
Amos 9:6 sagt
er baut seinen erhabenen Palast in den Himmeln und setzt sein Fundament auf die Erde; er ruft nach den Wassern des Meeres und ergießt sie über das Antlitz des Landes – der Herr ist sein Name.
Wie Sie aus dem Obigen sehen können, hat die Vorstellung, dass Gott „im Himmel“ war, eine lange Tradition, und dies wurde typischerweise als seine Wohnung und sein Reich angesehen.
Susanne