Was meint Jesus mit „Betet denn so:“ vor dem „Vaterunser“

1. Das Herz

   Jedes Verständnis dieser Anweisung muss die Logik von Matthäus 5:1-6:6 berücksichtigen – wo es um das Herz geht .

   Wenn Jesus zum Beispiel in Matthäus 5 über Ehebruch spricht:

   ²⁷ Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: ,Du sollst nicht die Ehe brechen.' ²⁸ Aber ich sage euch: Jeder, der eine Frau mit lüsterner Absicht ansieht, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen. _ESV

   ... er ersetzt nicht ein Gesetz ("Du sollst nicht die Ehe brechen") durch ein anderes ("Du sollst eine Frau nicht mit lüsterner Absicht ansehen"), sondern korrigiert eine legalistische, externe Interpretation des Gesetzes gegen den Ehebruch. Er besteht darauf, dass es auf das Herz angewendet werden muss – es ist die lüsterne Absicht , die das Gesetz bricht, nicht die ehebrecherische Handlung .

   Jesus hat bereits die „Heuchler“ (ein Wort , das häufig für Schauspieler auf der griechischen Bühne verwendet wird – das bestimmende Merkmal ist, dass das äußere Verhalten keine genaue Widerspiegelung der inneren Herzenseinstellung ist) angeprangert. Er hat falsche Motive hinter dem Geben verurteilt:

   ^6:1 „Hütet euch davor, eure Gerechtigkeit vor anderen Menschen zu üben, um von ihnen gesehen zu werden, denn dann werdet ihr keinen Lohn von eurem Vater im Himmel haben.

   ² Wenn ihr also den Bedürftigen gebt, lasst nicht vor euch trompeten, wie es die Heuchler in den Synagogen und auf den Gassen tun, damit sie von anderen gepriesen werden . Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn erhalten. _ESV

   ... und hinter dem Beten:

   ⁵ „Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht wie die Heuchler sein. Denn sie lieben es, in den Synagogen und an den Straßenecken zu stehen und zu beten, damit sie von anderen gesehen werden . Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn erhalten. _ESV

   Die Verurteilung beschränkt sich hier nicht speziell auf diejenigen, die „Gutes tun“, um „von anderen gesehen zu werden“ – alle falschen Beweggründe sind im Blick. Anhand einer repräsentativen Auswahl von Beispielen in der Predigt werden wir zum richtigen Verständnis des gesamten Gesetzes Gottes angeleitet. In jedem Fall wird der Zuhörer nach innen gerichtet, auf die Neigung des Herzens, und weg von der äußeren Form oder dem Verhalten.

2. Richtig beten

   • Es wäre daher abwegig, dieses Gebot über die Art des Betens als Formel oder Schablone irgendwelcher Art über die eigentlichen Worte oder die äußere Art des Betens zu interpretieren
   • Stattdessen müssen wir den Befehl "Bete dann so:" interpretieren, um ihn auf das Herz anzuwenden

   • Daher müssen die Worte des Gebets und die Verse über das vorangehende Gebet (Matthäus 6:5-8) ungefähr so ​​​​bedeuten:

     • ⁵ „Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht wie die Heuchler sein. Denn sie lieben es, in den Synagogen und an den Straßenecken zu stehen und zu beten, damit sie von anderen gesehen werden. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn erhalten. ⁶ Aber wenn du betest, geh in dein Zimmer und schließ die Tür und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist. Und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dich belohnen. _ESV

       Die Absicht sollte sein, von Gott zu empfangen, nicht von Menschen.

     • ⁷ Und wenn ihr betet, häuft nicht leere Phrasen an wie die Heiden, denn sie glauben, dass sie wegen ihrer vielen Worte erhört werden. ⁸ Sei nicht wie sie, denn dein Vater weiß, was du brauchst, bevor du ihn fragst. _ESV

       Die Absicht sollte weder darin bestehen, Gott zum Zuhören zu überreden, noch Gott etwas zu sagen, was Er nicht bereits weiß, ...

     • ⁹ Bete dann so:

       „Vater unser im Himmel, dein Name werde geheiligt. ¹⁰ Dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden. ¹¹ Unser tägliches Brot gib uns heute, ¹² und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben. ¹³ Und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns vom Bösen.

       ¹⁴ Denn wenn du anderen ihre Schuld vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben, ¹⁵ aber wenn du anderen ihre Schuld nicht vergibst, wird dein Vater deine Schuld auch nicht vergeben. _ESV

       ... sondern mit dem Verständnis zu beten, wer angesprochen wird, das Ausmaß Seiner Kontrolle, die Ihm geschuldete Schuld und das Herz, das Er in Seinen Nachfolgern wünscht.

3. Fazit

   Wenn dein Herz aufrichtig ist, dann ist dein Gebet aufrichtig – unabhängig von den Worten oder der äußeren Form deines Gebets, oder selbst wenn es überhaupt keine Worte gibt .

   Die Form und die Worte des Gebets ergeben sich unweigerlich aus einem rechtschaffenen Verständnis des Gesetzes, aber es ist wichtig, den Karren nicht vor dem Pferd fahren zu lassen. Auf das Herz kommt es an - die Form deutet lediglich an, was darunter eine Maske sein kann.

Ich denke, dass der Unterschied im Verständnis eher darauf zurückzuführen ist, dass die Leute mit der Version von Matthäus vertraut sind als mit der von Lukas oder umgekehrt.

Matthäus 6:9 (King James Version) Darum betet auf diese Weise : Unser Vater, der du bist im Himmel…

Lukas 11:2 (King James Version) Und er sprach zu ihnen: Wenn ihr betet, sagt: Unser Vater, der du bist im Himmel…

Geht man einfach von Matthew aus, würde man es für eine Vorlage oder ein Modell halten.

Geht man einfach von Lukas aus, würde man es als eine Form ansehen, die genau in diesen Worten zu beten ist.

Wenn Sie die beiden miteinander kombinieren, würden Sie davon ausgehen, dass beide zulässig und ratsam sind.

Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass Jesus eher das eine als das andere gemeint hat und nicht beides. Schließlich betet Jesus selbst in den Evangelien mit anderen Worten als diesen.

Offenbar lehrte er dasselbe Gebet jedoch bei zwei verschiedenen Gelegenheiten: Bei Lukas handelt es sich um eine Antwort auf die Bitte der Jünger, ihnen das Beten beizubringen. Bei Matthäus ist es Teil der Bergpredigt. Es ist daher sehr wahrscheinlich, dass er bei einer Gelegenheit sagte: „Betet so“ und bei der anderen: „Wenn ihr betet, sagt.“ Und wenn das Geben des Gebets an die Jünger als Antwort auf ihre Bitte, beten zu lernen, die frühere Gelegenheit wäre, wäre es sinnvoll, dass er sie genau diese Worte beten lassen könnte (da sie Anfänger im Gebet waren). Aber später, wenn sie mit dem Beten vertrauter waren, lehrte er vielleicht „so beten“, was bedeutet, dass sie jetzt anfangen sollten, ihre eigenen Gebete nach diesem Modell zu verfassen.

Und die Jünger beten in der Apostelgeschichte mit anderen Worten. Also haben sie es offensichtlich nicht so interpretiert, dass man immer genau diese Worte verwenden muss. Aber es wäre absurd zu behaupten, dass man niemals genau diese Worte verwenden sollte. Nur weil etwas ein Modell oder eine Vorlage ist, heißt das nicht, dass Sie immer von der Vorlage abweichen müssen und die Vorlage niemals so verwenden können, wie sie ist.

Da das Gebet ein Modell ist, kann interpretiert werden, dass Jesus versucht, sie dazu zu bringen, in ihren Gebeten eine chiastische Struktur zu verwenden (zumindest in den Manuskripten von Matthäus, die die Doxologie enthalten). Da es der Struktur folgt:

(1) Lob Gottes (Unser Vater im Himmel, dein Name werde geheiligt)

(2) Spirituelle Bitten (dein Reich komme, dein Wille geschehe...)

(3) Physische Bitten (unser tägliches Brot gib uns heute)

(2) Spirituelle Bitten (vergib uns unsere Sünden ... führe uns nicht in Versuchung ...)

(1) Lob Gottes (Denn dein ist das Königreich, die Macht und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.)