Was geschah mit der Praxis, dass Frauen ihren Kopf bedecken?

Dieser Artikel bietet eine gute Zusammenfassung der historischen und aktuellen Praktiken innerhalb des Christentums in Bezug auf Kopfbedeckungen.

Grundsätzlich war für große Teile der Christenheit das Tragen einer Art Kopfbedeckung vor dem 20. Jahrhundert die Norm, auch für Protestanten:

Unter den protestantischen Reformatoren trug Martin Luthers Frau Katherine im öffentlichen Gottesdienst eine Kopfbedeckung, und John Knox und John Calvin forderten beide, dass Frauen im öffentlichen Gottesdienst eine Kopfbedeckung tragen sollten. Andere Kommentatoren, die eine Kopfbedeckung während der öffentlichen Anbetung befürwortet haben, sind John Gill, Charles Spurgeon, Matthew Henry, AR Fausset, AT Robertson, Harry A. Ironside und Charles Caldwell Ryrie. Tatsächlich hat bis zum 20. Jahrhundert kein reformierter Theologe gegen Kopfbedeckungen für Frauen im öffentlichen Gottesdienst gelehrt. Während Täufer, Amish und Mennoniten das Tragen von Kopfbedeckungen zu jeder Zeit befürworten, da eine Frau jederzeit beten oder prophezeien könnte, ist die reformierte Lehre, dass sich „beten und prophezeien“ auf die Aktivitäten bezieht, die im öffentlichen Gottesdienst stattfinden, wie der Apostel Paulus befasst sich mit Fragen der öffentlichen Anbetung im 1. Korintherbrief,

Zur aktuellen Praxis:

Die Kopfbedeckung wird zumindest während des Gottesdienstes in einigen Konfessionen und bei den traditionelleren Katholiken immer noch gefördert oder gefordert. Unter diesen sind Katholiken, die ein einfaches Leben führen und als einfache Katholiken bekannt sind. Einige täuferische Konfessionen, darunter die Amish, Old Order Mennonite und Conservative Mennonites, die Old German Baptist Brethren, die Hutterites und die Apostolic Christian Church; einige Pfingstkirchen, wie die Kirche Unseres Herrn Jesus Christus des Apostolischen Glaubens, The Pentecostal Mission, Deeper Christian Life Ministry und die Christian Congregation in den Vereinigten Staaten; die Plymouth-Brüder; und die konservativeren schottischen presbyterianischen und niederländischen reformierten Kirchen. Obwohl die meisten protestantischen Konfessionen keine offizielle Erwartung haben, dass Frauen decken,

Um jedoch dieses Phänomen der sich ändernden Praktiken richtig zu verstehen, denke ich, dass es notwendig ist, die wörtliche Lehre von Paulus zu verstehen. Es gibt sowohl eine kulturelle als auch eine natürliche Grundlage, die sowohl die Unterwerfung unter die Regel als auch ihre Preisgabe erklärt. Für Paulus sollte man „ein Jude für einen Juden und ein Heide für einen Heiden“ werden. Wenn also eine bestimmte Kultur ihrem Ehemann Unterwerfung mitteilte, indem sie einen purpurnen Kegel auf ihrem Kopf trug, sollte eine christliche Frau in dieser Kultur auch einen purpurnen Kegel tragen ihr Kopf.

Schauen wir uns die Bedeutung der Apostel an, um dann zu erklären, warum diese Praxis in vielen Kirchen aufgehört hat.

In Bezug auf die Kopfbedeckung war die Zeit der Bibel nicht viel anders als an verschiedenen Orten im Nahen Osten heute, wo die soziale Bedeutung die gleiche (oder ähnliche) ist wie zur Zeit Christi. Man muss sich darüber im Klaren sein, dass Frauen an diesen Orten ihren Kopf bedeckt halten sollten, da dies sonst als großer Protest gegen die Unterwerfung einer Frau unter ihren Ehemann angesehen wird. Dies während des Gebets zu tun, würde fast wie Gotteslästerung erscheinen.

Was die Sache jedoch komplizierter macht, ist, dass Paulus, als er diesen Fall gegen eine Art biblische radikale „Feministinnen“ argumentierte, die bereit waren, die Autorität der Männer unter den neuen Veränderungen des Evangeliums wegzuwerfen, er an die Natur appellierte.

Paulus sagte:

Lehrt dich nicht die Natur der Dinge, dass es für ihn eine Schande ist, wenn ein Mann langes Haar hat, aber dass es ihr Ruhm ist, wenn eine Frau langes Haar hat? Denn langes Haar wird ihr als Bedeckung gegeben. (1 Korinther 11:14-15, NIV)

Ich glaube, wir müssen die Schrift überall akzeptieren, ohne die Sprache zu erzwingen, und dann mit dem „Schaden“ an unseren eigenen Ideen im Nachhinein umgehen, sowie alle scheinbaren Widersprüche auflösen, ohne die ursprünglichen Aussagen zu verdrehen. Daher glaube ich, dass Paulus hier etwas „nicht Kulturelles“ meint.

Die Art und Weise, wie ich diese unveränderliche Regel akzeptiere, während ich mich der Durchsetzung der kulturellen Regel widersetze, die nur im Nahen Osten relevant ist, ist diese Art und Weise. Erstens weist Paulus, wenn er sich auf die Natur bezieht, einfach darauf hin, was die meisten Menschen erkennen. Im Allgemeinen sehen Männer mit langen Haaren albern aus (mit einigen Ausnahmen) und im Allgemeinen sehen Frauen mit langen, fließenden, wunderschönen Haaren (mit einigen Ausnahmen) schön aus. Niemand würde dies jemals leugnen können, habe nur Modelle in Zeitschriften angeschaut. Warum ist das so? Paulus argumentiert, dass es ein natürliches Symbol ist, das eine Frau unter der Führung des Mannes zeigt. Im Fall eines Mannes ist sein Oberhaupt nicht in dieser Welt, sondern unsichtbar, daher ist das Freie ein besseres Symbol, wenn man zu Gott betet. Nicht, dass eine Frau nicht letztlich auch Christus als Haupt hat, sondern dass sie vom Mann, also der Frau, abstammt,

Nun, ich würde mir nicht eine Minute lang vorstellen, dass Paul beabsichtigte, sich auf die natürliche Beobachtung zu beziehen, um legalistisch zu werden, so dass eine Frau in der heutigen Zeit nicht kahl sein kann, wenn sie will, oder dass ein Mann keine langen Haare haben kann und spiele in einer christlichen Rockband oder probiere einen Jesus-Film aus, in dem Jesus aus irgendeinem Grund mit langen Haaren dargestellt wird. Da eine kahlköpfige Frau damals eine große kulturelle Schande war und das Nichtbedecken des Kopfes als Rebellion interpretiert wurde, sollte man sich gegen die natürlichen Naturbilder keinesfalls auflehnen. Das war Pauls Argument. Warum gegen eine kulturelle Zeremonie rebellieren, wenn sie sogar in der Natur Unterstützung findet? Sobald eine Kultur diese Bedeutung jedoch nicht mehr hat, ist das natürliche Element der Schönheit eine rein persönliche Angelegenheit. Es geht wirklich darum, für das andere Geschlecht gut auszusehen,

Sogar Gott folgte nicht immer seiner eigenen natürlichen Symbolik, daher müssen wir dies aus rechtlichen Gründen auch nicht. Zum Beispiel wurde der Nasiräer angewiesen, gegen diese Symbolik als revidiertes Symbol seiner „Hingabe“ vorzugehen. Interessanterweise könnte sein Haar möglicherweise zu einem Symbol für Christus im Fleisch geworden sein, denn wenn es groß wurde, stellte es möglicherweise seinen „Kopf“ auf seinem eigenen Kopf dar, wodurch seine „Verpflichtung“ tatsächlich Teil des gemeinschaftlichen Opfers wurde. Wann immer etwas als Opfergabe für Gott verbrannt wird, ist es für uns vernünftig, Bilder von Christus im Fleisch zu zeichnen.

„‚Dann müssen die Naziriten am Eingang zum Zelt der Versammlung die Haare abrasieren, die ihre Hingabe symbolisieren. Sie sollen das Haar nehmen und es in das Feuer legen, das unter dem Opfer des Gemeinschaftsopfers ist. (Numeri 6:18, NIV)

Daher kann in der Bibel ein offener, luftiger Kopf die Führung Gottes als des göttlichen Christus anzeigen, während langes Haar die menschliche Manifestation Christi sein könnte.

Heutzutage können wir in den meisten Ländern tun, was wir wollen, sogar unsere Haare lila oder grün färben, und es wird keine besondere kulturelle Botschaft übermittelt, die Paulus notwendigerweise beleidigen würde. Die natürliche Ordnung der Dinge hat keine direkte zeremonielle und kulturelle Bedeutung mehr, wie sie es früher für die meisten Länder hatte.

Dies erklärt, warum die Praxis für viele abgeschafft wurde. Es gab kein biblisches Gebot, das es einführte, aber während eine Kultur ihre Werte mit dieser Symbolik kommunizierte, gab es keinen Grund, sich dagegen zu wehren. Nun, da viele Kulturen nicht viel Wert auf das Äußere im Sinne der Mann-Frau-Rolle legen, gibt es keinen Grund, sich gegen Formen der kulturellen Kommunikation zu wehren. Wenn das Christentum der Kleidung unangemessene Bedeutung beimaß, könnte man argumentieren, dass Männer Tuniken und Sandalen tragen sollten, um der Kultur Christi Respekt zu zollen.

Was geschah mit der Praxis, dass Frauen ihren Kopf bedecken?

Die kurze Antwort ist, dass Frauen anfingen, es als Wahlmode zu sehen, und die Mode sich änderte.

Eine andere Frage ist die Frage, ob Frauen eine Kopfbedeckung tragen sollten.

In der Liste der Probleme in der Gemeinde in Korinth, die Paulus in seinem Brief anspricht, war eines, wo Frauen mit kurzen Haaren beteten und prophezeiten, ohne ihren Kopf zu bedecken. Paulus sagt dann, dass Frauen lange Haare anstelle einer Bedeckung gegeben werden, aber wenn einige Frauen kurze Haare haben möchten, sollten sie es bedecken, während sie beten oder prophezeien.

Diese Anforderung würde heute nur in den Kirchen gelten, in denen Frauen beten und prophezeien.