Was macht Cantillation mit dem Status des Gebets?

Ich erinnere mich, dass ich in mehreren halachischen Diskussionen Empfehlungen gesehen habe, dass jemand, der ein von der Schrift abgeleitetes Gebet alleine rezitiert, das normalerweise einen Minjan erfordert, zB die 13 Attribute der Barmherzigkeit , es mit dem Trop sagen sollte . Anscheinend wandelt diese Funktion die Rezitation vom Gebet in Tora-Lernen um, sodass man nicht fälschlicherweise die Minyan-Regel untergräbt.

Andererseits erinnere ich mich auch, dass ich in der Schule gelernt habe, das Keriat Shema mit dem Trop als Standardpraxis zu rezitieren.

  • Ist mein Verständnis der Funktion von trop im ersten Fall richtig?

  • Stimmt es, dass das Rezitieren von Keriat Shema am besten mit dem Trop gemacht wird?

  • Wenn dem so ist, warum entbetet dieselbe Funktion das Keriat Schema nicht auf ähnliche Weise?

Antworten (3)

Die Frage ist nicht nur, ob etwas ein Gebet ist oder nicht, sondern auch, ob es ein דבר שבקדושה ist.

Das Beit Yosef bringt ( OC 565:5 ) im Namen von Rashba , dass eine Person (nicht in einem Minyan ) die 13 Attribute nicht im Kontext von בקשת רחמים (um Gnade bitten) sagen sollte, da dies ein דבר שבקדושה (gelernt aus der Gemara zu Rosch Haschana 17b ). Wenn sie jedoch mit trop 1 gesagt werden , verlieren die 13 Attribute ihren Status von דבר שבקדושה und werden erlaubt, genauso wie wir andere Tora-Verse lesen, während wir alleine beten. Das ist der Psak , der im Shulchan Aruch ad loc gegeben wird.

Abgesehen davon, dass es kein Gebet als solches ist, wie in anderen Antworten erwähnt, ist das Shema kein דבר שבקדושה (und wir rezitieren es, während wir alleine beten), daher geht laut Rashba nichts verloren, wenn man das Shema mit trop rezitiert.

Ob Shema idealerweise mit Trop rezitiert wird oder nicht, scheint eine separate Frage zu sein, aber kurz gesagt, der Beit Yosef beschreibt dies ( OC 61:25 ) als eine relativ neue Praxis, aber dass man tatsächlich den Trop verwenden sollte. Der Darkhei Moshe hält es für unnötig und könnte ablenken, aber man kann den Trop benutzen, wenn man kann, ohne abgelenkt zu werden. Diese beiden Ansichten werden als psak in Shulchan Aruch ad loc. Siehe hier für mehr.

1 Die Sprache ist eigentlich קריאה בעלמא, was ohne die Absicht von בקשת רחמים gelesen werden könnte und nicht bedeutet, dass trop verwendet werden muss (à la קריאת התורה). Mir scheint jedoch, dass der beste Weg, um sicherzustellen, dass קריאה בעלמא keine Bitte um Gnade ist, darin besteht, es ausdrücklich in einem anderen Kontext zu lesen, nämlich so, als ob es קריאת התורה wäre. Darüber hinaus zitiert der Darkhei Moshe ( OC 565:5 ) den Terumat Hadeshen ( siman 8 ) als hier mit Rashba übereinstimmend , und der Terumat Hadeshen sagt ausdrücklich, dass Trope verwendet werden soll, sodass der Darkhei Moshe eindeutig denkt, dass קריאה בעלמא Trop bedeutet.

Würde das gleiche Konzept gelten, wenn man selbst „Kadosh, kadosh, kadosh“ sagt? Fügen Sie einen Trope hinzu, damit es Nevi'im studiert?
@Mike Das Ende von Rashbas Tschuwa sagt , dass wir dasselbe mit האופנים und mit קראי דקדושה machen. Ich stelle mir vor, dass die beabsichtigten Pesukim in den Segnungen vor Shema sind (obwohl die Erwähnung von האופנים nicht von einem Pasuk stammt , daher bin ich mir nicht sicher, warum dies erwähnt wird). Ich habe noch nie von einem Brauch gehört, trop für diese Pesukim zu verwenden , was der Idee Glaubwürdigkeit verleihen könnte, dass קריאה בעלמא nur "ohne die Absicht von בקשת רחמים" und nicht "mit trop" bedeutet.
@Mike In סידור שפת אמת werden "kadosh kadosh kadosh" und "baruch kevod" mit Trope vor dem Shema , aber ohne Trope in Kedusha gedruckt .

Ich habe gehört, dass Rav Yitzchak Hutner ztl, Rosh Yeshiva von Yeshivas Chaim Berlin, aus genau dem Grund, den Sie erwähnt haben, davon abgeraten hat, Kerias Shema mit dem Trop zu lesen.

Obwohl Shema kein Gebet ist, ist es eine Mizwa, die Tora-Absätze zu lesen.
Umgekehrt ist es in Chabad üblich, die Rezitation der 13 Attribute mit trop nicht zuzulassen, wenn man alleine betet.
Das liegt daran, dass Rav Hutner Zatzal dem Minhag folgte, der von den Rema zu Fall gebracht wurde. צריך לקרות קריאת שמע בטעמים כמו שהם בתורה. הגה: אבל לא נהגו כן במדינות אלו, ומ"מ יד המדקדקים מחמירים בכך (Shulchan Arukh Orach Chaim 61:24).
@AdamMosheh Woher weißt du, dass das seine Argumentation war?
@DoubleAA – Weil Aschkenasim dazu neigen, zugunsten ihrer eigenen Minhagim voreingenommen zu sein, und unser Fall scheint perfekt zu dieser Tendenz zu passen.
  • Ja.
  • [ Null ]
  • K'ri'as Sh'ma ist kein Gebet. Es ist richtiges Torah-Lesen, wie sich in den B'rachos widerspiegelt, die wir um es herum rezitieren.

(Ich werde dies später erweitern.)

"[ null ]"?????
@Dave Das ist nur ein Platzhalter in der ungeordneten Liste von 3 Elementen. Ich wollte die Kalibrierung bei meiner dritten Antwort nicht über Bord werfen.
@WAF Möchtest du expandieren?
Was macht Cantillation mit dem Status des Gebets?
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