Da ich eine jüdische Praxis hinzufügen möchte, sage ich jetzt täglich das Schma. (Es ist schön zu wissen, dass es eine Mizwa ausdrücklich in der Tora gibt.)
Was ist das "eigentliche" Schema. Als ich ein Kind war (Reform), erhoben wir uns alle für die Parole unseres Glaubens. Es bestand aus den ersten beiden Zeilen – Höre, Israel und Gepriesen sei sein Name.
Dann erfuhr ich von dem großen Rabbi Akiva, der den nächsten Teil rezitierte – Du sollst lieben.
(Und das Ganze heißt sitzend?).
Dann sehe ich, dass es zwei weitere Abschnitte gibt.
Wann also wird empfohlen, das Schma zu sagen, und was beinhaltet das?
Vielen Dank
Da die Literatur rund um das Schma ziemlich umfangreich ist, werde ich im Folgenden nur das Wesentliche bringen.
Text des Schemas , auf das unten verwiesen wird:
Deut. 6
שְׁמַע יִשרָאֵל יי אֱלהֵינוּ יי אֶחָד:
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוד מַלְכוּתו לְעולָם וָעֶד:
Deut. 6
וְאָהַבְתָּ אֵת יי אֱלהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאדֶךָ: וְהָיוּ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנכִי מְצַוְּךָ הַיּום עַל לְבָבֶךָ: וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ: וּקְשַׁרְתָּם לְאות עַל יָדֶךָ וְהָיוּ לְטטָפת בֵּין עֵינֶיךָ: וּכְתַבְתָּם עַל מְזֻזות בֵּיתֶךָ וּבִשְׁעָרֶיךָ:
Deut. 11
וְהָיָה אִם שָׁמעַ תִּשְׁמְעוּ אֶל מִצְותַי אֲשֶׁר אָנכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּום לְאַהֲבָה אֶת יי אֱלהֵיכֶם וּלְעָבְדו בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם: וְנָתַתִּי מְטַר אַרְצְכֶם בְּעִתּו יורֶה וּמַלְקושׁ וְאָסַפְתָּ דְגָנֶךָ וְתִירשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ: וְנָתַתִּי עֵשב בְּשדְךָ לִבְהֶמְתֶּךָ וְאָכַלְתָּ וְשבָעְתָּ: הִשָּׁמְרוּ לָכֶם פֶּן יִפְתֶּה לְבַבְכֶם וְסַרְתֶּם וַעֲבַדְתֶּם אֱלהִים אֲחֵרִים וְהִשְׁתַּחֲוִיתֶם לָהֶם : וְחָרָה אַף יי בָּכֶם וְעָצַר אֶת הַשָּׁמַיִם וְלא יִהְיֶה מָטָר וְהָאֲדָמָה לא תִתֵּן אֶת יְבוּלָהּ וַאֲבַדְתֶּם מְהֵרָה מֵעַל הָאָרֶץ הַטּבָה אֲשֶׁר יי נתֵן לָכֶם: וְשמְתֶּם אֶת דְּבָרַי אֵלֶּה עַל לְבַבְכֶם וְעַל נַפְשְׁכֶם וּקְשַׁרְתֶּם אתָם לְאות עַל יֶדְכֶם וְהָיוּ לְטוטָפת בֵּין עֵינֵיכֶם: וְלִמַּדְתֶּם אתָם אֶת בְּנֵיכֶם לְדַבֵּר בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ בְלֶכְתְּךָוּכְתַבְתָּם עַל מְזוּזות בֵּיתֶךָ וּבִשְׁעָרֶיךָ: לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וִימֵי בְנֵיכֶם עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר יי לַאֲבֹתֵיכֶם לָהֶם כִּימֵי הַשָּׁמַיִם עַל ָאָרֶץ ָאָרֶץ & לַאֲבֹתֵ & לָ לָהֶם כִּימֵי הַשָּׁמַיִם עַל הָאָרֶץ:
Anz. fünfzehn
וַיּאמֶר יי אֶל משֶׁה לֵּאמֹר: דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם וְעָשוּ לָהֶם צִיצִת עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדרתָם וְנָתְנוּ עַל צִיצִת הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵלֶת: וְהָיָה לָכֶם לְצִיצִת וּרְאִיתֶם אתו וּזְכַרְתֶּם אֶת כָּל מִצְוֹת יי וַעֲשיתֶם אֹתָם וְלא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם זנִים אַחֲרֵיהֶם: לְמַעַן תִּזְכְּרוּ וַעֲשיתֶם אֶת כָּל מִצְותָי וִהְיִיתֶם קְדֹשִׁים לֵאלֹהֵיכֶם: אֲנִי יי & אֱליכֶם אֲשֶׁר ה & אֶתְכֶם מִצְרַיִם לִהְיות לָכֶם Appִorg יera אֱלהֵיִם לִהְיות לָכֶם Appִorg יera אֱלהֵיכֶם. אֱמֶת:
Das Schma wird jeden Tag zweimal gelesen – abends und morgens, wie es heißt, „und wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst“ (Deuteronomium 6:7), die Sätze in diesem Text bedeuten damals wenn die Menschen sich hinlegen, also nachts, und wenn sie aufstehen, also tagsüber.
1:2
Was liest man? Drei Abschnitte wie folgt: der Abschnitt beginnt mit „Höre, Israel“ (Deuteronomium 6:4-9); das beginnt mit „Und es wird geschehen“ (Deuteronomium 11:13-21); und das beginnt mit „Und der Herr sprach“ (Numeri 15:37-41). Der Abschnitt, der mit „Höre, o Israel“ beginnt, wird zuerst rezitiert, weil er die Pflichten darlegt, die Einheit Gottes anzuerkennen, Ihn zu lieben und Seine Worte zu studieren. Das ist die große und wesentliche Sache, von der alles abhängt. Dann wird die mit „Und es wird geschehen“ beginnende Passage gelesen, die eine Aufforderung enthält, alle anderen Gebote zu erfüllen. Abschließend wird der Abschnitt über die Fransen gelesen, da er auch eine Aufforderung enthält, sich an alle Gebote zu erinnern.
1:4
Wenn man das Schma rezitiert, wiederholt man nach Abschluss des ersten Verses leise den Satz „Gesegnet sei der Name Seiner glorreichen Souveränität für immer und ewig“ und fährt dann mit dem Lesen des ersten Abschnitts in der regulären Reihenfolge des Verses fort , „Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben …“ bis zum Ende des Abschnitts.
1:9
Wann ist die Zeit, das Schma zu lesen? Am Abend ist die Pflicht ordnungsgemäß erfüllt, wenn sie zu jeder Zeit vom ersten Erscheinen der Sterne bis Mitternacht gelesen wird. Wenn jemand jedoch übertreten und verzögert hat, aber das Schma vor Tagesanbruch gelesen hat, hat er die Verpflichtung erfüllt. Die Weisen legten nur Mitternacht als Grenze fest, um eine vollständige Verletzung zu verhindern.
1:11
Wann ist tagsüber die richtige Zeit, um das Schma zu lesen? Um das Gebot richtig zu befolgen, sollte man vor Sonnenaufgang damit beginnen, es zu lesen, um das Rezitieren des Segens nach dem Schma genau bei Sonnenaufgang zu beenden. Dieses Intervall ist etwa eine Zehntelstunde vor Sonnenaufgang. Jemand, der das Lesen des Schma aufgeschoben hat, bis die Sonne aufgegangen ist, hat seine Pflicht erfüllt – die Frist zum Lesen des Schma verlängert sich für jemanden, der verzögert, bis zum Ende der ersten drei Stunden des Tages.
1:13
Wenn jemand das Schma nach Ablauf der ersten drei Stunden des Tages liest, obwohl er zuvor unvermeidlich daran gehindert wurde, hat er die Pflicht, das Schma zur rechten Zeit zu lesen, nicht erfüllt. Er ist in der gleichen Kategorie wie jemand, der die Tora liest. Dennoch rezitiert er die Segnungen, die ihm vorangehen und folgen, zu jeder Zeit des Tages, selbst wenn er das Lesen verzögerte, bis die ersten drei Stunden des Morgens verstrichen waren.
Maimonides, Hilchot Keriat Schema 1:1-2 :
Das Schma wird jeden Tag zweimal gelesen – abends und morgens, wie es heißt, „und wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst“ (Deuteronomium 6:7), die Sätze in diesem Text bedeuten damals wenn die Menschen sich hinlegen, also nachts, und wenn sie aufstehen, also tagsüber.
Was liest man? Drei Abschnitte wie folgt: der Abschnitt beginnt mit „Höre, Israel“ (Deuteronomium 6:4-9); das beginnt mit „Und es wird geschehen“ (Deuteronomium 11:13-21); und das beginnt mit „Und der Herr sprach“ (Numeri 15:37-41).
Man liest also alle drei Absätze zweimal am Tag, einmal nachts ( idealerweise vor Mitternacht ) und einmal morgens ( vor Ablauf eines Viertels der Tageslichtstunden ).
Man kann das Shema in jeder Position rezitieren – sitzend, stehend, gehend, sogar auf einem Tier reitend.
Ergänzend zu Joels großartiger Antwort sagen viele nicht-chassidische Aschkenasim, wenn Sie das Schma ohne einen Minjan sagen, "El Melech Ne'eman" , bevor Sie beginnen. Die Artscroll Siddur ermutigt Sie, das ganze morgendliche Shema im Sitzen und das abendliche Shema im Stehen zu sagen, aber das sind nur Minhag oder Bräuche.
Wenn Sie sich wohl fühlen, die drei Absätze des Schma zu sagen, wäre es eine gute Idee, entweder Elohai Neshama oder Leolam Yehei Adam vor Ihrem morgendlichen Schma hinzuzufügen. Tun Sie dies NICHT, bevor Sie bereit sind; Es gibt keinen Zeitplan, der Ihnen sagt, wann Sie anfangen sollen, außer Ihrem eigenen Wunsch.
Viel Spaß und viel Glück mit diesen Praktiken!
Es ist ziemlich unklar, was ein biblisches Gebot ist. Die meisten Rishonim stimmen darin überein, dass der dritte Absatz nicht enthalten ist. Ich werde das Schema in 4 Teile aufteilen (ohne den dritten Absatz).
Teil 1: שמע…אחד
Teil 2: ואהבת…מאדך
Teil 3: והיו…ובישעריך
Teil 4: והיה…לכם
Teil 5: ושמתם…על הארץ
Alle 5 dieser Teile sind wahrscheinlich in der biblischen Verpflichtung enthalten. Einige Rishonim sagen, dass nur 1, 2 und 3 enthalten sind, aber das ist schwer zu glauben, wenn man bedenkt, dass והיה eindeutig eine Verpflichtung besagt, es zweimal am Tag zu sagen. Andere Rishonim sagen, dass nur 1, 2 und 4 enthalten sind. Die Abschnitte 3 und 5 beschreiben nur, wie die Wörter zu sagen sind und wo die Wörter zu platzieren sind, und es scheint falsch, dass die Wörter, die sagen, diese Wörter zu sagen, in den Wörtern enthalten sind, die Sie sagen müssen. Andere Rishonim sagen, dass nur Abschnitt 1 biblisch ist.
SAH