Was meinte Sarah, als sie Abraham ihren „Herrn“ nannte?

Mein Hebräisch ist einfach, aber ich lese Griechisch.

Sarah bezieht sich in Genesis 18:12 in der Septuaginta (dem griechischen Alten Testament) auf Abraham als ihren Kurios . Sie spricht ihn jedoch nicht direkt mit diesem Wort an

In ihrem Kommentar zu 1 Peter stellt Karen Jobes (2005:205) fest, dass „dieses Substantiv [ kurios ] die einzige lexikalische Verbindung zwischen der Geschichte von Sarah und Peters Behauptung ist.“

Interessanterweise nennt Rebekka in Genesis 24:18 Abrahams Diener Kurios (Griechisch) אָדוֹן (Hebräisch). Ich bezweifle stark, dass Rebekah den Diener „Herr“ oder „Meister“ nannte.

Das griechische Wort kurios wird in vielen Zusammenhängen im Alten Testament und im Neuen Testament verwendet und kann einfach ein höflicher Begriff des Respekts sein, ähnlich wie „Sir“. Vielleicht gilt das auch für das hebräische Wort אָדוֹן.

Anknüpfend an das, was Bruce in seinem zweiten Absatz schrieb: Sarah ging nicht immer mit dem einher, was Abraham wollte. Zum Beispiel wollte Sarah Hagar und Ismael entlassen, aber diese Idee beunruhigte Abraham. Bei dieser Gelegenheit sagte Gott zu Abraham: „. . . in allem, was auch immer Sarah zu dir sagt, höre auf ihre Stimme.“ (Genesis 21:12b, übersetzt aus der Septuaginta).

In 1. Mose 16:2 heißt es, dass Abraham der Stimme Saras gehorchte . Das griechische Wort hupakouō , das in diesem Vers verwendet wird, ist ein gebräuchliches Wort in der Septuaginta und im griechischen Neuen Testament und wird normalerweise mit „gehorchen“ übersetzt.

Umgekehrt heißt es nirgendwo in den Genesis-Erzählungen von Abraham und Sarah, dass Sarah ihrem Ehemann „gehorchte“. „Dennoch war die Unterwerfung Saras unter Abraham ein langjähriges Element jüdischer Traditionen.“ (Hiobs 2005: 205)

Ich hoffe das hilft.

Jüdische Kommentare gehen nicht auf ihre Verwendung des Wortes אדוני in diesem Vers ein, weil aus dem Kontext klar hervorgeht, dass sie sich auf ihren Ehemann bezieht. Tatsächlich habe ich alle meine Bücher durchsucht und überhaupt keinen Kommentar zur Verwendung des Wortes dort gefunden. Alle interessieren sich viel mehr für den Rest des Satzes, wo sie über die Möglichkeit lacht, dass sie und Abraham jugendlich genug werden, um Kinder zu gebären.

Zu behaupten, dass Sarah den Launen ihres Mannes Abraham völlig unterworfen war, ignoriert Beweise für das Gegenteil. Als Sarah Abraham sagt, dass Haggar und Ismael gehen mussten (1. Mose 21:9-21), gibt Abraham nach, obwohl er beide liebte. Darüber hinaus befiehlt Gott ihm sogar, alles zu tun, was Sarah ihm sagt. 1. Mose 21:12.

Ein Teil des Grundes für ihre Verwendung des Wortes „Herr“ ist wahrscheinlich mit der symbolischen und prophetischen Natur der Beziehung zwischen Abraham und Sara verbunden.

Wie bei späteren Propheten wird gefolgert, dass Gott das Leben Abrahams und seiner Familie benutzt, um zukünftige Ereignisse prophetisch vorherzusagen. Die Symbolik ihrer Ehebeziehung ist der des Propheten Hosea und seiner Frau sehr ähnlich, wobei der Prophet „Gott“ darstellt und seine Frau die Nation Israel. Die Ehe stellt den "Bund" dar, den sie zusammen eingehen.

Im Buch Hosea wird dies ausdrücklich gesagt:

Hosea 1:2 Als der Herr begann, durch Hosea zu sprechen, sagte er: „Geh und heirate eine freizügige Frau und habe Kinder mit ihr.“ Denn wie eine ehebrecherische Frau ist dieses Land der Untreue gegenüber dem Herrn schuldig.“

Hier wird ausdrücklich klargestellt, dass die Ehe zwischen dem Propheten und der freizügigen Frau den gebrochenen Bund zwischen Gott und Israel darstellt. Der Prophet Hosea repräsentiert Gott – die freizügige Frau, das untreue Israel. Die Kinder, die sie haben, werden benannt, um prophetisch die Bestrafungen zu beschreiben, die als Folge der Untreue gegenüber Gott auf die zukünftigen Generationen zukommen würden.

In der Geschichte von Abraham wird nicht ausdrücklich gesagt, aber durch die Symbologie, die sich durch das Alte Testament fortsetzt, stark gefolgert, dass Sara – die unfruchtbare Frau – Israel auf die gleiche Weise repräsentiert wie die freizügige Frau im Buch Hosea. Es gibt wiederkehrende Verweise auf die Symbologie Israels als „unfruchtbare Frau“ und Gottes Frau – wie in Jesaja 54, wo diese Symbologie explizit verwendet wird, wo Israel als „unfruchtbare Frau“ und seine Frau beschrieben wird, die er kurz im Stich gelassen hat, bevor er vergeben und ihn wieder eingeladen hat Mitgefühl.

„Singe, unfruchtbare Frau, die du nie ein Kind geboren hast; Brich in Gesang aus, schreie vor Freude, du, der du nie in den Wehen warst; denn mehr sind die Kinder der verlassenen Frau als derjenigen, die einen Ehemann hat“, spricht der Herr. Denn dein Schöpfer ist dein Ehemann – der allmächtige Herr ist sein Name – der Heilige Israels ist dein Erlöser; er wird der Gott der ganzen Erde genannt. Der Herr wird dich zurückrufen, als ob du eine Frau wärst, die verlassen und im Geiste betrübt ist – eine Frau, die jung geheiratet hat, nur um abgelehnt zu werden“, sagt dein Gott. 7 „Für einen kurzen Moment habe ich dich verlassen, aber mit tiefem Mitgefühl werde ich dich zurückbringen. In einer Woge des Zorns verbarg ich mein Gesicht für einen Moment vor dir, aber mit ewiger Güte werde ich mich deiner erbarmen“, sagt der Herr, dein Erlöser.

Sobald wir diese Symbologie verstehen, wird klar, dass der Prophet Abraham genau wie Hosea die Rolle von „Gott“ spielt und Sara die Rolle von Israel. Und die Schlüsselereignisse, die in ihrer Ehe stattfinden, sind prophetische Vorhersagen von Dingen, die zwischen Gott und Israel stattfinden werden, und daher ist ihre Bezugnahme auf ihn als „Herr“, die wahrscheinlich mit Abraham in der Geschichte verbunden ist, im Wesentlichen ein „Rollenspiel“ Gottes.

Abrahams Übergabe von Sara an den ägyptischen Pharao in Genesis 12:10-20 ist eine prophetische Vorhersage der Ereignisse, die mehrere hundert Jahre später im Buch Exodus stattfinden. Wo Gott Israel in Ägypten in die Sklaverei übergibt, bringt Mose es mit großem Besitz heraus.

Abrahams Übergabe von Sara an den König in Philister/Babylon in 1. Mose 20:1-18 ist eine prophetische Vorhersage des babylonischen Exils, das etwa 1500 Jahre später stattfindet und im Buch Jeremia 39 beginnt.

Dann endlich haben wir die Geburt von Isaak und sein Scheinopfer auf dem Berg, das prophetisch voraussagt, wann Israel einen wahren geistlichen Sohn hervorbringen würde – geboren aus der isralitischen Blutlinie und Gottes heiligem Geist. Jesus / Jeschua. Die „unfruchtbare Frau“ Israels gebiert. Das Scheinopfer von Isaac Abrahams Sohn prophezeit symbolisch den zukünftigen Sühnetod Jesu am Kreuz.

Kurze Zusammenfassung - Lord wird wahrscheinlich verwendet, weil Abraham im Verlauf seiner Geschichte in Genesis prophetisch "Gott" spielt und Sara "Israel" spielt.

http://www.blbclassic.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H113&cscs=Zec

Aus dem obigen Link können wir erfahren, dass „lord“ Strongs hebräisches 113, אָדוֹן, von einer älteren, unbenutzten Wurzel stammt, die „herrschen“ bedeutet.

Aus dem Lexikon von Gesenius unter demselben Link können wir weiter lernen, dass zusätzlich zu herrschen die Bedeutung von hinzugefügt wird; zu richten, zu befehlen, zu führen, zu kontrollieren, und ist ein Titel des Respekts gegenüber jemandem, der edel ist und den Respekt verdient, und wird auf Prinzen, Könige, Herrscher und Väter angewendet.

Zu sagen, dass dieses Wort bedeuten könnte, dass Sarah den Launen ihres Mannes unterworfen war, würde bedeuten, die Bedeutung dieses Begriffs herabzusetzen. Ihre Verwendung des Wortes im Zusammenhang impliziert Respekt gegenüber ihrem Ehemann, bzw. dass sie sich selbst unterordnet.

Dies steht im Einklang mit dem, was Eva als Ergebnis des Falls gesagt wurde und wie er sie in ihrer Beziehung zu ihrem Ehemann beeinflussen würde. (Aus dem Genesis-Bericht „Ihr Ehemann wird über Sie herrschen, und Ihr Verlangen wird ihm gelten“.)

Sarahs Gesichtsausdruck, dass Hagar und Ismael weggeschickt wurden, mag extrem und untypisch für sie gewesen sein. Hebräische Gelehrte spekulieren aus dem Text, der Ismaels Verhalten gegenüber Issac beschreibt, was es tatsächlich bedeutete, was Sarah beobachtete, was sie verärgerte. Einige schreiben, dass Hagar und ihr Sohn wegen Eifersucht und Konkurrenz eine Verschwörung im Gange gewesen sein könnten; der Text bestätigt eindeutig, dass Sarah auch vor Issacs Geburt Probleme mit Hagar hatte.

Abraham „gab“ keiner Laune Saras „nach“, noch ordnete er sich ihr unter. Er erhielt göttliche Weisung von Gott bezüglich seines Familienstreits und gehorchte dem Herrn, wie er ihn lösen sollte. Dieser Beschluss Gottes umfasste viel mehr als die Wiederherstellung der Harmonie im Haus. Laut einigen hebräischen Gelehrten könnte es Issac das Leben gerettet haben.

Es ist interessant, die Wortwahl aus dem Text zu bemerken, in der der Herr Abraham sagt, er solle der Bitte von Sara folgen. Dies weist nicht darauf hin, dass Sarah die Autorität ihres Mannes an sich gerissen hat, noch zeigt es die Zustimmung des Herrn zur Aneignung an.