Was passiert mit den eigenen Sünden, wenn der Priester die Worte der Absolution weglässt?

Damit ein Sakrament gültig ist, müssen Materie und Form gemäß dem richtigen Ritual durchgeführt werden, zusammen mit der gebührenden Absicht seitens des Spenders des Sakraments.

Die Kirche lehrt sehr eindeutig, dass der Spender für die gültige Spendung der Sakramente die Absicht haben muss, mindestens das zu tun, was die Kirche tut. Dies wird vom Konzil von Trient mit großem Nachdruck festgelegt (Session VII, Über die Sakramente im Allgemeinen, Kanon XI ).

Im ersten Szenario könnte ein Priester, der absichtlich die Absolutionsformel weglässt, ein Hinweis darauf sein, dass der Priester nicht beabsichtigt, das zu tun, was die Kirche tut. Wenn dies der Fall wäre, würde dies nicht nur das Sakrament ungültig machen, sondern auch wegen des Fehlens der richtigen Formel, die die Form des Sakraments ist.

Ist dem Pönitenten das Versäumnis bewusst, sollte er mit der richtigen Formel um die Absolution bitten. Der Priester würde schwer beleidigen.

Im zweiten Fall, wenn der Priester die Absolutionsformel unabsichtlich und nicht aus Fahrlässigkeit vergisst, und insbesondere wenn dies einmalig ist, wäre kein Hinweis auf einen fehlenden Willen des Priesters vorhanden, solange während der Verabreichung von Mit diesem Sakrament beabsichtigte der Priester, das zu tun, was die Kirche tut.

Auch hier sollte der Büßer, wenn er sich dessen bewusst ist, um die Absolution bitten.

Bitte sehen Sie:

• ÜBER DIE INTENTION, DIE IM SAKRAMENTENSPENDER ERFORDERLICH IST: Eine Zusammenfassung von Dogma und Theologie, zusammengestellt von Christopher V. Mirus | EWTN .
• Sakramente | Neuer Advent .
• Absicht | Neuer Advent .

Der Katechismus spricht nicht direkt von einem Priester, der vergisst, die Absolution zu erteilen, aber es gibt mehrere Aussagen, die den Eindruck erwecken würden, dass Vergesslichkeit kein Zeichen dafür ist, dass Sündenvergebung nicht empfangen wird. Hier ist eine Auswahl einiger relevanter Referenzen:

1468 Unterstützt meine anfängliche Aussage oben

„Die ganze Kraft des Bußsakramentes besteht darin, uns der Gnade Gottes wiederzugeben und uns mit ihm in inniger Freundschaft zu verbinden.“ [Römischer Katechismus, II, V, 18] Die Versöhnung mit Gott ist also Zweck und Wirkung dieses Sakramentes. Für diejenigen, die das Sakrament der Buße mit zerknirschtem Herzen und religiöser Gesinnung empfangen, folgt auf die Versöhnung „gewöhnlich Frieden und Gelassenheit des Gewissens mit starkem geistlichen Trost“. [Konzil von Trient (1551): DS 1674] In der Tat bewirkt das Sakrament der Versöhnung mit Gott eine wahre „geistliche Auferstehung“, die Wiederherstellung der Würde und des Segens des Lebens der Kinder Gottes, von denen das Kostbarste die Freundschaft ist Gott. [Vgl. Lk 15:32]

1441 weist die Kirche darauf hin, dass nur Gott die Sünde vergibt, damit die Vergesslichkeit ihres ordinierten Dieners, Priesters oder Bischofs die Vergebung nicht negieren würde

Nur Gott vergibt Sünden. [Vgl. Mk 2,7] Da er der Sohn Gottes ist, sagt Jesus von sich selbst: „Der Menschensohn hat Vollmacht auf Erden, Sünden zu vergeben“ und übt diese göttliche Macht aus: „Deine Sünden sind dir vergeben.“ [Markus 2:5, 10; Lk 7:48] Außerdem gibt er diese Macht kraft seiner göttlichen Autorität den Menschen, damit sie sie in seinem Namen ausüben. [Vgl. Joh 20:21-23]

1461 weist darauf hin, dass die Bischöfe die primären Spender dieses Sakramentes sind

Da Christus seinen Aposteln den Dienst der Versöhnung anvertraut hat [Vgl. In 20:23; 2 Kor 5,18] Bischöfe, die ihre Nachfolger sind, und Priester, die Mitarbeiter der Bischöfe, üben diesen Dienst weiter aus. Tatsächlich haben Bischöfe und Priester kraft des Weihesakramentes die Vollmacht, alle Sünden „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ zu vergeben.

1464 weist darauf hin, dass Priester es zur Verfügung stellen müssen

Die Priester müssen die Gläubigen ermutigen, zum Sakrament der Buße zu kommen, und sich zur Verfügung stellen, um dieses Sakrament jedes Mal zu feiern, wenn Christen vernünftigerweise darum bitten. [Vgl. CIC, kann. 486; CCEO, kann. 735; PO 13.]

Um Ihre Frage richtig beantworten zu können, müssen wir zuerst verstehen, was einem bekennenden Sünder die Absolution erteilt. Die Sünden eines Beichtvaters werden nicht einfach dadurch freigesprochen, dass man sie angibt. Um die Absolution zu erlangen, ist entweder vollkommene Reue oder teilweise Reue (auch als Zermürbung bekannt) erforderlich. Reue ist aufrichtige und vollständige Reue für begangene Sünden. Zermürbung ist der Wunsch, nicht aus einem anderen Grund als der Liebe zu Gott zu sündigen, meistens aus Angst. Todsünden werden nur durch das Sakrament der Buße getilgt. Aber das Konzil von Trient hat deutlich gemacht, dass Todsünden bereits durch Reue vergeben werden.

Sitzung XIV des Konzils von Trient hat das Thema „ Die Allerheiligsten Sakramente der Buße und der Letzten Ölung “ erörtert, und Kapitel IV des offiziellen Dokuments mit dem Titel „ Reue “ ist unten angegeben.

Reue, die den ersten Platz unter den vorgenannten Taten des Bußfertigen einnimmt, ist ein Seelenschmerz und ein Abscheu für eine Sünde, die mit dem Ziel begangen wird, in Zukunft nicht mehr zu sündigen.[16] Dieses Gefühl der Reue war zu allen Zeiten notwendig, um die Vergebung der Sünden zu erlangen, und so bereitet es den nach der Taufe Gefallenen tatsächlich auf die Vergebung der Sünden vor, wenn es vereint ist mit dem Vertrauen auf die göttliche Barmherzigkeit und mit dem Wunsch, den anderen zu vollbringen Dinge, die erforderlich sind, um dieses Sakrament in der richtigen Weise zu empfangen. Das heilige Konzil erklärt daher, dass diese Reue nicht nur eine Enthaltung von der Sünde und den Entschluss und Beginn eines neuen Lebens beinhaltet, sondern auch einen Hass auf das alte,[17] gemäß der Aussage:[18] Und gewiss der, der hat dachte über diese Klagen der Heiligen nach: [21] und andere dieser Art, werden leicht verstehen, dass sie aus einem überwältigenden Hass auf ihr vergangenes Leben und aus einem tiefen Abscheu vor Sünden hervorgingen. Das Konzil lehrt ferner, dass, obwohl es manchmal vorkommt, dass diese Reue durch Liebe vollkommen ist und den Menschen mit Gott versöhnt, bevor dieses Sakrament tatsächlich empfangen wird, diese Versöhnung jedoch nicht der Reue selbst ohne einen Wunsch nach dem Sakrament zuzuschreiben ist, welcher Wunsch darin enthalten ist. Was die unvollkommene Reue betrifft, die Zermürbung genannt wird, da sie gewöhnlich entweder aus der Betrachtung der Abscheulichkeit der Sünde oder aus der Angst vor der Hölle und der Bestrafung entsteht, erklärt das Konzil, dass es, wenn es auf den Wunsch zur Sünde verzichtet und auf Vergebung hofft, es macht einen nicht nur nicht zu einem Heuchler und zu einem größeren Sünder, sondern ist sogar eine Gabe Gottes und ein Impuls des Heiligen Geistes,

Und ohne das Sakrament der Buße kann es den Sünder zwar nicht per se zur Rechtfertigung führen, aber es bereitet ihn vor, im Sakrament der Buße die Gnade Gottes zu erlangen. Denn von dieser Furcht heilsam getroffen, taten die Niniviten, bewegt von der schrecklichen Predigt des Jonas, Buße und erlangten Barmherzigkeit vom Herrn.[22] Fälschlicherweise beschuldigen daher einige katholische Schriftsteller, als ob sie behaupteten, das Sakrament der Buße spende Gnade ohne fromme Anstrengung seitens der Empfänger, was die Kirche Gottes nie gelehrt oder jemals akzeptiert hat. Fälschlicherweise behaupten sie auch, dass Reue erpresst und erzwungen wird und nicht frei und freiwillig.

Das Dokument erwähnt eindeutig, dass vollkommene Reue ein ausreichendes Kriterium für die Absolution von Sünden ist. Ihre Frage betrifft das Schicksal eines Menschen, der in tiefer Trauer gesteht . Seine Haltung fällt eindeutig unter vollkommene Reue, und er ist der Absolution würdig, unabhängig von den Worten, die der Priester bei der Durchführung des Sakramentes der Absolution verwendet.