Was sind die „Maasim Tovim“?

Talmud, Mischna und andere Quellen beziehen sich an vielen Stellen auf „maasim tovim“ (gute Taten) (Avos 4:17 ist ein Beispiel). Definieren irgendwelche Quellen, was dieser Begriff tatsächlich beinhaltet?

Einige der möglichen Optionen sind:

  1. Enthält es nur bestimmte Mizwot unter Ausschluss anderer (z. B. nur Mizwot ben adam lechavero vs. ben adam leMakom?)

  2. Vielleicht schließt es allgemeine gute Taten ein, die keiner der 613 Mizwot zugeordnet sind?

  3. Vielleicht ist es ein allumfassendes Synonym für alle 613 Mizwot? Wie würde dies mit der Tatsache zusammenpassen, dass der gebräuchliche Ausdruck „leTora ... uleMaasim Tovim“ das Lernen der Tora von „maasim tovim“ auszuschließen scheint?

Überraschenderweise bezieht sich "ma'asim tovim" möglicherweise speziell auf Mizwot, die anderen Menschen helfen, wie z. B. Wohltätigkeit und andere Wege, die sich positiv auf andere auswirken.
@DanF - was ist die Grundlage für deine Idee? Was macht Wohltätigkeit zu einer besseren Tat, als zum Beispiel Lulav zu nehmen?
Ich vergleiche in keiner Hierarchie. Ich vermute nur, dass der Begriff "Tat" für mich etwas bedeutet, das andere betrifft.
@DanF - Ich glaube, "Tat" bedeutet nur jede ausgeführte Handlung.
Keine Antwort, aber vielleicht etwas zum Nachdenken? divreichaim.blogspot.com/2007/08/…

Antworten (1)

Ich fragte meinen Rav, und er bestätigte meine Analyse.

Oft ist "ma'asim tovim" gleichbedeutend mit dem Begriff "Mizwa". Er neigt jedoch zu der Annahme, dass der Begriff „Mizwa“ allgemein ist und Gebote umfasst, die wir tun müssen , weil G-tt sie befohlen hat, wie z Mensch und Nachbar.

„Ma'asim Tovim“, meint der Rav, bezieht sich nur auf Taten zwischen dem Menschen und seinem Nächsten, die über das hinausgehen, was die Tora befiehlt. Zum Beispiel schreibt die Thora keinen Krankenbesuch vor. Dies zu tun ist eine "Mizwa" (offensichtlich, nicht sicher welche), aber es würde auch als "gute Tat" (ma'aseh tov.)

Was ist die Textquelle oder Begründung hinter dieser Erklärung? Ich glaube nicht, dass das Beispiel des Krankenbesuchs Ihrer Erklärung hilft, da viele Rishonim (Ramban, Rabbeinu Yonah, Tzitz Eliezer usw.) den Krankenbesuch als biblische Mizwa klassifizieren. Es ist sogar in Shulchan Aruch Yoreh Deah 335:1 kodifiziert.
Ich muss mir die Quelle in Yoreh Deah ansehen. Ich vertraue implizit dem Wissen meines Ravs, sodass er seine Kommentare meiner Meinung nach nicht mit einer Quelle belegen muss. Natürlich ist er ein Mensch und kann Fehler machen, wie jeder andere auch. Ich werde sehen, ob ich diese Quelle ausdrucken kann und ihn danach fragen. Er erwähnte Bikur Cholim als Beispiel, und anscheinend ist es hier vielleicht nicht das beste. Ich denke jedoch immer noch nicht, dass dies von seiner allgemeinen Interpretation ablenkt.
Mein Verständnis dieser Seite ist, dass eine Antwort entweder eine dokumentierte Quelle oder eine logische Erklärung haben muss. Antworten, die auf anonymen Rebbeim basieren, helfen nicht wirklich weiter. Liege ich da falsch?
Du liegst nicht ganz falsch. Ich werde sehen, ob ich zusätzliche Informationen bekommen kann. Kann einige Zeit dauern. Deine Frage ist großartig. Manchmal ist es einfach schwierig, Antworten auf gute Fragen zu finden. Ich selbst habe mehrere davon.
Übrigens hat gestern jemand eine meiner Fragen beantwortet und dabei einen anonymen Rav als Quelle verwendet - judaism.stackexchange.com/a/106100/5275 . Ich bin mit dieser Antwort einverstanden. Wir haben viele "anonyme Rav"-Antworten erhalten. Es gibt viele nicht-anonyme Rabbanim, die auf dieser Seite als Quellen zitiert werden, von denen ich noch nichts gehört habe. Selbst wenn ich meinen Rav nennen würde, du hättest sowieso nichts von ihm gehört. also bezweifle ich, dass das Ihr Vertrauen ändern würde. Ich stimme zu, dass eine schriftliche Quelle besser ist, da Sie sie weiter recherchieren können. Aber wie gesagt, ich vertraue implizit dem Wort jedes Ravs – meinem eigenen oder dem anderer.
Die Antwort ist XYZ, weil sich ein anonymer Rav so fühlt?
Ich bin wirklich nicht hier, um über unser Niveau von Emunat Chachamim , Tesvov, zu diskutieren. Das ist im Wesentlichen das, was Ihr letzter Kommentar / Ihre letzte Frage impliziert. Ich habe mir Mühe gegeben, deine Frage an meinen Rav weiterzuleiten, das ist alles. Ob dir seine Antwort gefällt oder nicht, ist mir so oder so recht.
Was sind die „Maasim Tovim“?
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