Was sind die soteriologischen Folgen der Ketzerei?

Die katholische Kirche definiert absichtlich nicht ausdrücklich die soteriologischen Folgen einer bestimmten Sünde, einschließlich Häresie. Sie unterscheidet zwar Sünden auf Seiten des Objekts (z. B. schwere, sterbliche, lässliche), aber diesen Definitionen fehlt die subjektive Seite, die sich im Einzelfall ändern kann. Im Allgemeinen dreht sich diese subjektive Seite um den Willen und die Zustimmung des Individuums in der Tat (siehe CCC zur Sünde und meine Antwort zu unfreiwilligen Tendenzen). Wir können also sagen, dass x eine Sünde ist, aber wir können nicht definitiv sagen, wie schuldig jemand an x ​​ist, bis wir seine Gedanken, sein Wissen, seine Motive und seinen Willen verstehen. Aus diesem Grund ist Gott der letzte Richter (1 Sam 16:7, 1 Kor 2:11).

Die auffälligste Unterscheidung, die getroffen wird, wenn man über Häresie spricht, ist die zwischen formaler Häresie und materieller Häresie (siehe Konnotation und Definition ). Materielle Häresie ist so etwas wie zufällige Häresie: eine Häresie, die man aufgeben würde, wenn man erfährt, dass die Kirche dagegen lehrt. Materielle Ketzerei ist daher eher unbedeutend. Formale Häresie hingegen ist ein hartnäckiges und freiwilliges Festhalten an einer Häresie, von der man weiß, dass sie der kirchlichen Lehre widerspricht – man weiß, dass es sich um eine Häresie handelt, im Gegensatz zu einer materiellen Häresie. Diese Ketzerei ist viel schwerwiegender und kann einen Grund für die Exkommunikation darstellen.

Schließlich ist auch der Abschnitt von New Advent über die Grade der Ketzerei wichtig. Es zahlt sich so aus: Unterschiedliche Kirchenlehren haben unterschiedliche Autoritätsebenen und unterschiedliche Zustimmungserfordernisse. Bücher wie Ludwig Otts Fundamentals of Catholic Dogma beschreiben detailliert eine Reihe unterschiedlicher Lehren und die lehramtliche „Ebene“, auf die sie fallen. Zum Beispiel weist Ott darauf hin, dass, während die Aussage, dass Christus göttlich ist, das höchste Gewicht hat ( de fide ), die Aussage, dass die letzte Ölung nicht an sich für die Erlösung notwendig ist, ein geringeres Gewicht hat ( sent. certa.). Ersteres zu leugnen wäre eine schwerwiegendere Häresie als Letzteres zu leugnen. Häresie im strengsten Sinne ist tatsächlich auf die Lehren der Kirche beschränkt, die das größte Gewicht haben.

Der erste Satz des athasasischen Glaubensbekenntnisses lautet:

Wer gerettet werden will, braucht vor allem den katholischen Glauben; Wenn nicht jeder dieses Ganze und Unversehrt bewahrt, wird er ohne Zweifel in der Ewigkeit zugrunde gehen.

Ketzer bewahren „den katholischen Glauben nicht … ganz und unversehrt“; daher werden sie "ohne Zweifel in der Ewigkeit zugrunde gehen".

Es gibt auch Cantate Domino von Papst Eugen IV .:

[Die katholische Kirche] glaubt fest, bekennt und verkündet, dass diejenigen, die nicht in der katholischen Kirche leben, nicht nur Heiden, sondern auch Juden und Ketzer und Schismatiker , nicht am ewigen Leben teilhaben können , sondern „in das ewige Feuer, für das es vorbereitet war, gehen werden der Teufel und seine Engel“ [Matth. 25:41], es sei denn, vor dem Ende des Lebens wurden dieselben der Herde hinzugefügt

^{Ein Ketzer „ist nicht bereit, Christus zuzustimmen“ oder „wählt nicht das, was Christus wirklich gelehrt hat, sondern die Vorschläge seines eigenen Geistes“; "Häresie ist eine Art Unglaube, die denen gehört, die sich zum christlichen Glauben bekennen, aber seine Dogmen verderben" ( Quelle ).
(vgl. Satis Cognitum von Papst Leo XIII. über die Notwendigkeit, den gesamten katholischen Glauben zu bewahren)}