Was sind die theologischen Implikationen von „betet für uns Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Todes“?

Der Punkt dieser Passage ist, dass der Petent Maria, Theotokos, bittet, zu ihrem Sohn Jesus Christus zu beten, um ihnen zu dieser Zeit und bei ihrem Tod beizustehen. Wir hoffen, dass ihr Gebet und ihre Unterstützung das Leben der Petentin unterstützen und ihnen mit Gnade helfen, dem Herrn mit endgültiger Ausdauer und Kraft zu begegnen.

Während der Prozess des Todes selbst einfach sein kann, kann das, was dazu führt, manchmal schrecklich, gewalttätig, brutal, schmerzhaft oder auf andere Weise qualvoll sein. Es ist die Hoffnung der Gläubigen, dass wir in dieser Zeit der Prüfung nicht von unserem Herrn abfallen, sondern ihm treu bleiben. Es ist, als ob wir Maria bitten, uns zu helfen, damit wir, wenn wir mit Prüfungen, Schmerzen oder sogar Folter konfrontiert sind, nicht aufgeben oder gegen Gott sprechen.

Sogar Papst Franziskus hat etwas in dieser Richtung gesagt: „Wenn mir etwas passieren sollte, habe ich dem Herrn gesagt, ich bitte dich nur, mir die Gnade zu geben, dass es nicht wehtut, weil ich nicht mutig bin, wenn ich mit Schmerz konfrontiert werde bin sehr schüchtern."

Angesichts der Geschichte des Christentums und angesichts der Zahl der Menschen, die wegen ihres Glaubens an Christus verfolgt, gefoltert und ermordet wurden, macht es Sinn, dass eines unserer wichtigsten gemeinsamen Gebete dies für uns und alle unsere Brüder und Schwestern in uns erbittet Christus durch Maria.

Was sind die theologischen Implikationen von „betet für uns Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Todes“?

Das Ave Maria ist ein Bittgebet, in dem die Gläubigen die Fürsprache der Mutter Jesu für die beiden wichtigsten Augenblicke unseres Lebens erflehen: jetzt und in der Stunde unseres Todes. So einfach ist das.

Das Gebet „Ave Maria“, das Christen seit Jahrhunderten beten, besteht aus zwei Hauptteilen. Der erste Teil des Gebets leitet sich von der Verkündigung ab, als der Engel Gabriel Maria mit den Worten begrüßte: „Sei gegrüßt, du Gnadenvolle, der Herr ist mit dir!“ (Lukas 1:28) Der nächste Teil des Gebets stammt aus der Heimsuchung, als Elisabeth Maria mit den Worten begrüßte: „Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes!“ (Lukas 1:42)

Anfangs war das Gebet als „Gruß der Heiligen Jungfrau“ bekannt und bestand nur aus den beiden miteinander verbundenen Versen. Während der Schwarzen Pest (auch „Schwarzer Tod“ genannt) wurde das Gebet jedoch weiterentwickelt und um einen zweiten Teil ergänzt.

Dieser zweite Teil („Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns Sünder jetzt und in der Stunde unseres Todes“) wurde nach Ansicht vieler während der Pest hinzugefügt, um den Schutz der Gottesmutter vor der tödlichen Krankheit zu erbitten.

Der Ehrwürdige Fulton J. Sheen erklärt diesen Ursprung in seinem Buch The World's First Love.

Since it seizes upon the two decisive moments of life: “now” and “at the hour of our death,” it suggests the spontaneous outcry of people in a great calamity. The Black Death, which ravaged all Europe and wiped out one-third of its population, prompted the faithful to cry out to the Mother of Our Lord to protect them at a time when the present moment and death were almost one.

An expert in Marian devotion, Fr. Donald H. Calloway, confirms this conclusion in his book Champions of the Rosary and explains how, “After the Black Death, the second half of the Hail Mary began to appear in the breviaries of religious communities, especially those of the Mercedarians, Camaldolese, and Franciscans … the people of the 14th century greatly needed the ‘hope-filled’ dimension of the second half of the Hail Mary prayer.”

Das Gebet nahm während dieser trostlosen Zeit in Europa verschiedene Formen an, wurde aber nach der Veröffentlichung des Katechismus des Konzils von Trient offiziell anerkannt und das vollständige Gebet wurde dann in das Römische Brevier von 1568 aufgenommen. Wie die Schwarze Pest das „Ave Maria “ Gebet

Am Ende bitten wir Maria jederzeit um Hilfe, besonders im Moment unseres Todes, was gleichbedeutend damit ist, ihre mütterliche Fürsorge für die endgültige Beharrlichkeit im Glauben zu erbitten.