Was sind die vielen Sabbate, auf die in der Heiligen Schrift Bezug genommen wird?

Als ich heute morgen studierte, stieß ich auf Hesekiel 20:12

Außerdem gab ich ihnen auch meine Sabbate als Zeichen zwischen mir und ihnen, damit sie erkennen, dass ich der Herr bin, der sie heiligt.

Sabbat ist Plural. Als ich nachsah, gab es viele Verse in den heiligen Schriften, die den Pluralbegriff „Sabbat“ verwenden.

Levitikus 23:15:

Und ihr sollt euch ab dem Morgen nach dem Sabbat zählen, von dem Tag an, an dem ihr die Garbe des Webopfers gebracht habt; sieben Sabbate sollen vollendet sein:

2 Chronik 36:21:

Um das Wort des Herrn durch den Mund Jeremias zu erfüllen, bis das Land seine Sabbate genossen hatte; denn solange es öde lag, hielt es Sabbat, um sechzig Jahre zu erfüllen.

Jesaja 1:17

Bring keine eitlen Opfergaben mehr; Weihrauch ist mir ein Gräuel; die Neumonde und Sabbate, die Einberufung von Versammlungen kann ich nicht ablegen; es ist Ungerechtigkeit, selbst die feierliche Versammlung.

Und so weiter. Es gibt viele Hinweise auf einen Sabbat im Plural. Der 7. Ruhetag ist mir bekannt, aber was sind die anderen?

Antworten (5)

Levitikus 23 enthält alle festgesetzten Zeiten, beginnend mit der häufigsten, dem wöchentlichen Sabbat. Dann gibt es Jahrestage, die hauptsächlich durch den Tag des Monats festgelegt werden. Die beiden Ausnahmen sind Erstlingsfrüchte und Wochen. Jeder von ihnen folgt einem wöchentlichen Sabbat. Der erste folgt dem ersten Sabbat nach Pessach; der zweite folgt auf den siebten Sabbat. Viele der jährlichen Tage sind auch arbeitsfreie Tage und könnten als Sabbat betrachtet werden. Einige werden tatsächlich als Sabbat bezeichnet:

Rede zu den Kindern Israel und sprich: Im siebten Monat, am ersten Tag des Monats, sollt ihr einen Sabbat haben, ein Gedächtnis des Posaunenblasens, eine heilige Versammlung. (Levitikus 23:24 King James Version)

Der Versöhnungstag ist auch ein Sabbat:

Es soll euch ein Sabbat der Ruhe sein, und ihr sollt eure Seelen quälen: Am neunten Tag des Monats um Abend, von Abend bis Abend, sollt ihr euren Sabbat feiern. (Levitikus 23:32 King James Version)

Der siebte Monat beginnt mit einem Zeitraum von 10 Tagen, der mindestens einen wöchentlichen Sabbat beinhaltet. Daher wird es in dieser Woche Sabbate geben (einen wöchentlichen und einen jährlichen).

Das Muster der Verwendung des Sabbats im Plural und Singular setzt sich im Neuen Testament fort. Die Konkordanz des Engländers listet 68 Vorkommen des Sabbats auf – 25 sind Plural und 43 Singular. Viele der Pluralverwendungen sind sinnvoll, wenn man sie im Zusammenhang mit dem wöchentlichen Sabbat betrachtet. Zum Beispiel:

Und er kam nach Nazareth, wo er aufgewachsen war, und wie es seine Gewohnheit war, ging er am Sabbattag in die Synagoge und stand auf, um zu lesen. (Lukas 4:16 King James Version)

Einige Verwendungen im Plural können nicht wöchentliche Sabbate bedeuten:

Am ersten Tag der Woche (Sabbaton) kamen sie sehr früh am Morgen zum Grab und brachten die Gewürze, die sie zubereitet hatten, und einige andere mit sich. (Lukas 24:1 King James Version)

Die Pluralform von Sabbat wird mit „der erste Tag der Woche“ übersetzt. Die eigentliche Sprache ist „Sie kamen sehr frühmorgens an Sabbaten zum Grab …“ Da die Auferstehung nach einem Zeitraum von 3 Tagen und 3 Nächten stattfand, konnte nur ein Sabbat wöchentlich sein. Die Übersetzungen sind insofern nicht falsch, als der richtige Wochentag wiedergegeben wird (Sonntag, der Tag nach dem Sabbat). Was passiert ist, ist, dass der Kalender vor der Auferstehung verdunkelt wurde. Die einzige Möglichkeit, mehr als einen Sabbat in einen 3-tägigen Zeitraum zu bekommen, besteht darin, einen jährlichen Tag einzubeziehen. Lukas verstand den ersten Tag der ungesäuerten Brote als „Sabbat“, da es ein arbeitsfreier Tag war. Mit anderen Worten, die Auferstehung fand am Sonntag nach den Sabbaten des ersten Tages der ungesäuerten Brote und dem wöchentlichen Sabbat statt.

Lukas ist nicht der einzige, der die Pluralform von Sabbat verwendet, wenn er die Auferstehung beschreibt. Es ist einer dieser Aspekte des Evangeliums, der in allen vier Berichten zu finden ist: Markus 16:2, Matthäus 28:1 (zweimal), Lukas 24:1 und Johannes 20:1 und 20:19. Da der Plural in allen vier Berichten verwendet wurde und da die wöchentlichen Sabbate 7 Tage auseinander liegen und da Jesus 3 Tage im Grab war, muss der zweite Sabbat der erste Tag der Ungesäuerten Brote sein.

Ich muss Ihrer Antwort die von Caleb vorziehen, da sie "Ruhe" anstelle von Tag umfasst. Während Kaleb zu 95 % genau sein mag, umfasst der „Shabat“ den Rest der Gott-beständigen Schrift, von der Genesis bis zu den Offenbarungen. Denn „das Wort Sabbat kommt vom hebräischen Wort SHABÀT und bedeutet ‚Aufhören‘ oder ‚Zeit der Ruhe‘. es bedeutet mehr als einen bestimmten Tag, es zeigt die Vollendung und Ablösung von der eigenen Aktivität an, um in „Gottes Ruhe“ einzutreten. Ruhetag“ – es ist alles erfüllt.
(Forts.) Dies ist alles andere als wahr – wenn das 4. Gebot ungültig gemacht wird, verhindert dies, dass die anderen 9 als ungültig betrachtet werden. Die Wahrheit ist, dass der moderne Mensch den Sabbat negiert und die Strafe dafür bezahlt hat, in vorzeitigem Altern, Krankheit, Armut, Stress sowie Unfruchtbarkeit, Dürre und Bodenerosion. Welchen Tag man feiert, ist unter Gnade, genauso wie was man tut oder nicht tut (für den Christen). Aber das Prinzip ist Teil des ewigen Wortes Gottes, und die Welt wird vergehen, bevor es Sein Wort tut.
Das Problem bei dieser Antwort ist, dass sie auf einer falschen Annahme beruht. Die Auferstehung fand tatsächlich am Morgen des dritten Tages statt, Lukas 24:21; 46 und Apostelgeschichte 10:40 - Wie Jesus selbst prophezeit hat, Markus 9:31. Die Antwort befasst sich auch nicht wirklich mit dem fraglichen Text, Hes 20:12
@Tau Einverstanden, es spiegelt ein besseres Gesamtkonzept des Sabbats wider, trägt aber wenig dazu bei, dieses Verständnis dann auf den betreffenden Text anzuwenden. Ich denke auch, dass der Teil „meine“ Sabbate in Hesekiel noch angesprochen werden muss. Das heißt, dies ist Gott, der über die Tage spricht, die Er befohlen hat, Ihm geweiht zu werden. Sie gehören ihm alle. Also der Plural. Gleichzeitig sind sie ein Geschenk, Er hat sie uns zu unserem Nutzen gegeben, ähnlich wie das ganze Gesetz. (Es wird dir gut gehen, wenn du gehorchst)
Lassen Sie mich meine Antwort auf die Frage präzisieren. In Hesekiel 20 rezitiert der Herr Dinge, die er getan hat, um zu zeigen, wer er ist und wie er versucht hat, sein Volk dazu zu bringen, ihm zu folgen. In Vers 12 sagt er, dass er ihnen seine Sabbate gegeben hat, um ein Zeichen zwischen ihnen und ihm zu sein, damit sie wissen, dass er der HERR (YHVH) ist, der sie heiligt. Wenn das Zeichen nur wöchentliche Sabbate wäre, wären jährliche Tage einschließlich des Versöhnungstages nicht Teil des Zeichens, das heiligt. Wenn die Plural-Sabbate im Neuen Testament fortbestehen, besonders bei der Auferstehung (dem letzten Akt der Heiligung), muss das Zeichen mehr als wöchentliche Sabbate sein.
Jonathon - wenn die Auferstehung tatsächlich am Morgen des dritten Tages stattfand, dann gab es zwei Tage im Grab. Die Frage ist, wie die Tage gezählt werden sollen. Gemäß der Heiligen Schrift ist Jesus nach den Sabbaten (Plural) auferstanden. Wir müssen entscheiden, was Vorrang hat: das Geschriebene oder eine Überlieferung, die dem Geschriebenen widerspricht. Da Sabbate (Plural) in Matthäus, Markus, Lukas und Johannes verwendet werden, entscheide ich mich dafür, das Geschehene auf der Grundlage der Schrift zu verstehen, nicht auf einer Tradition, die dem geschriebenen Wort eindeutig widerspricht.

Sie scheinen die offensichtliche Lesart zu übersehen, weil Sie den Plural in Ihrem Kopf an das Falsche anhängen.

  • 1 Sabbat = 1 Zeitraum von 7 Tagen, der mit einem Ruhetag endet.
  • 2 Sabbate = 2 Perioden von 7 Tagen mit Ruhetagen an jedem 7. Tag.
  • 3 Sabbate = 3 Perioden von 7 Tagen mit Ruhetagen an jedem 7. Tag.

Sehen Sie das Muster? Die meisten dieser Plurallesungen beziehen sich nur auf Zeitspannen von mehr als einer Woche, nicht auf einen anderen heiligen Tag als den Sabbat.

In der 2. Chronikpassage bezieht sich die zweite Verwendung des Begriffs eher auf das Konzept der Sabbatruhe als auf den Tag im Besonderen. Es mag auch andere Verwendungen geben, aber ich kenne keine, die sich auf "andere Sabbattage" beziehen.

Erklärt das Hes 20:12?
@JonathanChell Ich sehe keinen Hinweis darauf, dass dies nicht der Fall wäre. Die meisten Kommentare, die ich überprüft habe, scheinen dies einfach für selbstverständlich zu halten, da die offensichtliche Lesart des Plurals einfach Sinn macht. Das obige OP schien einfach durcheinander zu sein und das Offensichtliche zu verpassen (es passiert uns allen). Wenn es hier mehr um eine Frage geht als um das, was gestellt wurde, scheint es, als ob die Last beim Fragesteller liegen würde, ein paar Argumente zu finden, warum die offensichtliche Lesart nicht passt, was ich in diesem Fall nicht sehe meine flüchtige Überprüfung dieser Passagen und einige Kommentare.
Der Kontext diktiert, dass es der wöchentliche Sabbat ist, aber ich denke, der Kontext legt auch nahe, dass alle Sabbate entweiht wurden (dh jeder einzelne), nicht nur die innerhalb eines bestimmten Zeitraums. Wenn ich Ihre Antwort falsch verstanden habe, entschuldige ich mich.
@JonathanChell Vielleicht war meine Antwort nicht klar genug, aber als ich die Frage verstand, erwartete das OP, dass sich "Sabbate" auf andere heilige Tage als den Sabbat beziehen - vielleicht andere Festtage -, als ob Sabbattage eine allgemeine Kategorie von wären heiliger Tag statt ein Hinweis auf den wöchentlichen Sabbat. Die einzige Schlussfolgerung, die ich ziehen wollte, ist, dass dies alles Verweise auf denselben wöchentlichen Sabbat sind und nur im Plural stehen, weil er sich manchmal auf mehr als eine Woche bezieht.
@Caleb Die Passage in 2. Chronik 36:21 bezieht sich auf die Sabbate im 7. Jahr, in denen das Land brachliegen sollte (Lev. 25:4): „Aber im siebten Jahr wird ein Sabbat der Ruhe für das Land sein, a Sabbat für den HERRN." Daher versäumt es, „Sabbat“ nur als den siebten Tag zu sagen, das Prinzip der Ruhe, das alle Sabbate beinhalten – insbesondere der Sabbat des Landes.
@Tau Ich habe es vermieden, auf die Einzelheiten dieses Problems einzugehen, weil ① es nicht das Hauptproblem zu sein schien, mit dem das OP konfrontiert war, ② das Problem der Pluralformen immer noch wie beschrieben gilt und ③ die Sabbatjahre eine Erweiterung des Tageskonzepts sind, aber angewendet werden dem Land statt den Menschen. Andererseits habe ich erwähnt , dass diese Passage anders ist. Wenn Sie der Meinung sind, dass es einen besseren Weg gibt, dies alles zu klären, können Sie gerne eine weitere Antwort posten.

In Bezug auf Ihr Zitieren von 2. Chronik 36:21:

"Um das Wort des Herrn durch den Mund Jeremias zu erfüllen, bis das Land seine Sabbate genossen hatte; denn solange es öde lag, hielt es Sabbat, um sechzig Jahre zu erfüllen."

Der Sabbat für das Land war anders als der Sabbat für den Menschen. Das Land hatte alle sieben Jahre eine Sabbatruhe, in der das ganze Jahr über nichts gepflanzt oder geerntet wurde. Es gab auch den Sabbat der Sabbate, der 7 x 7 Jahre oder das 49. Jahr war (Lev 25:4-10). Das Jubiläumsjahr (50. Jahr) war selbst ein Sabbat (3. Mose 25:11-12) und folgte dem 49. Jahr, das ebenfalls ein Sabbatjahr war – zwei Sabbatjahre hintereinander. Aus diesem Grund versprach der Herr, drei Jahre lang für Nahrung zu sorgen (3. Mose 25,20-22). Wir sehen also nicht nur einen wöchentlichen Sabbat, sondern eine ganze Gesellschaftsstruktur, die um mehrere Sabbate herum aufgebaut ist.

Das Jubiläum – der Höhepunkt der Sabbate – war eine Zeit, in der alle Menschen aus der Knechtschaft befreit und in ihr Land zurückgekehrt waren. Freiheit von der Knechtschaft ist das, worauf die Sabbate aufbauten – eine Erinnerung daran, dass sie nie wieder in ewiger Knechtschaft gehalten werden würden. Aber Israel hatte nicht nur den Sabbat verschmutzt, sondern das ganze Sabbatsystem zerstört, und hielten sich dabei gegenseitig in Knechtschaft – der Knechtschaft, aus der der Herr sie in Ägypten befreit hatte. Das ist also der Grund für den Zorn des Herrn in Hesekiel 20:12, denke ich.

Abgesehen davon ... Basierend auf den Anweisungen für das Jubiläumsjahr - insbesondere die Befreiung von Gefangenen (Lev 25:10) - könnte das Jubeljahr als das "annehmbare Jahr des Herrn" angesehen werden, das in Jes 61:2 erwähnt wird, was Jesus sagt Er war gekommen, um zu erfüllen (Lukas 4:17-20). So wurden auch die Sabbate als Zeichen des verheißenen Messias eingerichtet.

Siehe https://www.youtube.com/watch?v=PFTLvkB3JLM&vl=en für eine hervorragende Zusammenfassung der verschiedenen Sabbate in der Bibel (Bible Project).

Bitte lesen Sie die Tour und die Hilfe (beide unten links unten) bezüglich des Zwecks der Website und ihrer Funktionsweise. Wir suchen nach substantiellen Antworten mit Hinweisen auf anerkannte Quellen hermeneutischer Information. Willkommen bei BH.
Es wäre sehr hilfreich, zumindest eine kurze Zusammenfassung der Daten bereitzustellen und nicht nur einen Link.

Wo es heißt (mein Sabbat) ist der Herrentag, der wöchentliche 7. Tag, wo es heißt (dein Sabbat), der Herren-Sabbat blickt zurück auf die Schöpfung, alle anderen Sabbate freuen sich auf Christus. Nur sie waren ein Schatten der kommenden Dinge, der 7. Tag Sabbat ist der Herrentag, es ist der Herrentag, alle anderen Sabbat werden als dein Sabbat bezeichnet

Können Sie Referenzen oder Zitate mitbringen, um Ihre Antwort zu stützen?
Was sind die vielen Sabbate, auf die in der Heiligen Schrift Bezug genommen wird?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v