Was sind die Vier Unermesslichen (auch bekannt als Vier Edle Stätten)?

Laut http://en.wikipedia.org/wiki/Brahmavihara sind die vier edlen Stätten:

1. Liebende Güte (Pāli: mettā, Sanskrit: maitrī) gegenüber allen: die Hoffnung, dass es einer Person gut gehen wird; "der Wunsch, dass alle fühlenden Wesen ohne Ausnahme glücklich sind."

2. Mitgefühl (Pāli und Sanskrit: karuṇā): die Hoffnung, dass die Leiden einer Person nachlassen; "der Wunsch, dass alle fühlenden Wesen frei von Leiden sind."

3. Empathische Freude (Pāli und Sanskrit: mudita): Freude an den Errungenschaften einer Person – sich selbst oder einem anderen; mitfühlende Freude; "die heilsame Haltung, sich über das Glück und die Tugenden aller fühlenden Wesen zu freuen."

4. Gleichmut (Pāli: upekkhā, Sanskrit: upekṣā): lernen, Verlust und Gewinn, guten Ruf und schlechten Ruf, Lob und Tadel, Leid und Glück (Attha Loka Dhamma) zu akzeptieren, alles mit Distanz, gleichermaßen für sich selbst und für andere . Gleichmut bedeutet „nicht zwischen Freund, Feind oder Fremdem zu unterscheiden, sondern jedes fühlende Wesen als gleich zu betrachten.

Gemäß dem Metta Sutta vertrat Shākyamuni Buddha die Ansicht, dass die Kultivierung der vier Unermesslichen die Kraft hat, den Praktizierenden in einem Brahma-Reich (Pāli: Brahmaloka) wiedergeboren zu werden.

Laut: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanaponika/wheel006.html :

Diese vier Geisteshaltungen werden als ausgezeichnet oder erhaben bezeichnet, weil sie die richtige oder ideale Art des Verhaltens gegenüber Lebewesen sind (sattesu samma patipatti). Sie liefern in der Tat die Antwort auf alle Situationen, die sich aus sozialen Kontakten ergeben. Sie sind die großen Spannungsbeseitiger, die großen Friedensstifter in sozialen Konflikten und die großen Heiler der Wunden, die im Existenzkampf erlitten wurden. Sie ebnen soziale Barrieren ein, bauen harmonische Gemeinschaften auf, erwecken längst vergessenen Großmut, erwecken Freude und Hoffnung zu neuem Leben und fördern die menschliche Brüderlichkeit gegen die Mächte des Egoismus.

Sie sind im Pali-Kanon in Digha Nikaya 13 zu finden:

Quelle: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanaponika/wheel006.html

Die Grundpassage über die Vier Erhabenen Zustände aus den Lehrreden des Buddha

I. Hier, ihr Mönche, verweilt ein Schüler, der eine Richtung durchdringt, wobei sein Herz von liebender Güte erfüllt ist, ebenso die zweite, die dritte und die vierte Richtung; also oben, unten und drumherum; er durchdringt die ganze Welt überall und gleichermaßen mit einem von liebender Güte erfüllten Herzen, reichlich, groß geworden, unermesslich, frei von Feindschaft und frei von Not.

II. Hier, ihr Mönche, verweilt ein Schüler, der eine Richtung mit einem von Mitgefühl erfüllten Herzen durchdringt, ebenso die zweite, die dritte und die vierte Richtung; also oben, unten und drumherum; er durchdringt die ganze Welt überall und gleichermaßen mit einem von Mitgefühl erfüllten Herzen, reichlich, groß geworden, unermesslich, frei von Feindschaft und frei von Not.

III. Hier, ihr Mönche, verweilt ein Schüler, der eine Richtung durchdringt, wobei sein Herz von mitfühlender Freude erfüllt ist, ebenso die zweite, die dritte und die vierte Richtung; also oben, unten und drumherum; er durchdringt die ganze Welt überall und gleichermaßen mit einem von mitfühlender Freude erfüllten Herzen, reichlich, groß geworden, unermesslich, frei von Feindschaft und frei von Not.

IV. Hier, ihr Mönche, verweilt ein Schüler, der eine Richtung mit seinem von Gleichmut erfüllten Herzen durchdringt, ebenso die zweite, die dritte und die vierte Richtung; also oben, unten und drumherum; er durchdringt die ganze Welt überall und gleichermaßen mit einem von Gleichmut erfüllten Herzen, reichlich, groß geworden, unermesslich, frei von Feindschaft und frei von Not.

Die vier Brahmaviharas sind vier Stimmungen, die bewusst als Gegenmittel gegen bestimmte negative Geisteszustände (Sehnsucht, Habgier, Böswilligkeit, Böswilligkeit, Einbildung, Verzweiflung, Feindschaft, Negativität – gegenüber der Welt) erzeugt werden müssen.

1. Liebevolle Güte. Laut Chogyam Trungpa, wie auch meinem derzeitigen Lehrer, richtet sich dies an das Selbst und ist eine Grundlage des Mitgefühls.
2. Mitgefühl. Eine Haltung eines guten Königs gegenüber seinen Untertanen – Mangel an Härte trotz ihrer Mängel. Bodhisattva versteht, dass Menschen nur aufgrund ihrer unterschiedlichen Hintergründe und Erfahrungen unterschiedlich sind. Im Prinzip gibt es nichts Wesentliches, das Bodhisattva „besser“ als andere macht, abgesehen vom Glück, der echten Lehre begegnet zu sein und davon profitiert zu haben. Obwohl Bodhisattva die Leere erkennt, sieht er, dass andere fühlende Wesen immer noch leiden, weil sie annehmen, dass die Dinge real sind. Bodhisattva versteht, dass die subjektive Erfahrung jedes fühlenden Wesens grundsätzlich gleich ist und sich daher auf das Dukkha eines jeden beziehen kann .
3. Empathische Freude. Sich freuen, wenn man sieht, dass andere erfolgreich sind. Gegengift für Eifersucht und Konkurrenzdenken.
4. Gleichmut. Eine Stimmung, die aus einer objektiven, unpersönlichen Sicht kommt.

Die Kultivierung von Brahmaviharas gipfelt im „Zustand von Brahma“ – der direkten Erfahrung der Einheit mit der Welt (AN 4.190).

Es steht auch im Kalama Sutta, AN 3.65:

„Dann, Kālāmas, dieser edle Schüler, der so frei von Sehnsucht, frei von bösem Willen, unverwirrt, klar verstehend, immer achtsam ist, verweilt ein Viertel mit einem Geist, der von liebender Güte erfüllt ist … mit einem Geist, der von Mitgefühl erfüllt ist … mit ein von altruistischer Freude durchdrungener Geist … mit einem von Gleichmut durchdrungenem Geist, ebenso das zweite Viertel, das dritte Viertel und das vierte Viertel, so verweilt er über, unter, über und überall und zu allen wie zu sich selbst, das Ganze durchdringend Welt mit einem von Gleichmut durchdrungenen Geist, unermesslich, erhaben, unermesslich, ohne Feindschaft, ohne bösen Willen."

http://suttacentral.net/en/an3.65

Ich erkläre es den Leuten so:

Buddhistische Tugenden (Die vier Unermesslichen)

1. Mitgefühl: Die Absicht und Fähigkeit, das Leiden von sich selbst und allen anderen Lebewesen zu lindern.

2. Liebevolle Güte: Die Absicht und Fähigkeit, sich selbst und allen anderen Lebewesen Freude und Glück zu bringen.

3. Empathische Freude: Sich über das Glück und die Tugenden eines anderen Lebewesens freuen

4. Gleichmut: Verlust oder Gewinn, Lob oder Tadel, Erfolg oder Misserfolg mit Distanz akzeptieren. Bezüglich aller Lebewesen gleichermaßen. Klar und ruhig sein, aber nicht langweilig.