Was wäre, wenn Israel Jesus als ihren Herrn angenommen hätte? (katholische Perspektive)

Römer 11:11-12 lesen

Sind sie gestolpert, um unwiederbringlich zu fallen? Gar nicht! Vielmehr ist den Heiden wegen ihrer Übertretung die Errettung zuteil geworden, um Israel neidisch zu machen. 12 Aber wenn ihre Übertretung Reichtum für die Welt bedeutet und ihr Verlust Reichtum für die Heiden bedeutet, wie viel größeren Reichtum wird ihre vollständige Einbeziehung bringen!

Gibt es aus katholischer Sicht eine theologische Grundlage, die eine Antwort auf die folgende Frage zulässt?

Gott hat aus einem Bösen ein größeres Gutes hervorgebracht. Was wäre passiert, wenn Israel Jesus als seinen Herrn angenommen hätte? Hätte es ein noch größeres Gut als das jetzige gegeben? Oder in Übereinstimmung mit dem, was wir früher lesen können, in Römer 9,13: „So wie geschrieben steht: ‚Jakob liebte ich, aber Esau hasste ich.‘“

@DavidStratton Die Frage wurde geändert, um Spekulationen zu vermeiden. Passt es jetzt?
Ich glaube schon. Ich habe es wieder geöffnet und jetzt veraltete Kommentare gelöscht.
Erscheint mir dennoch völlig spekulativ.
@DavidStratton: Gibt es hier eine Regel gegen spekulierende Fragen?
@Geremia Ja. Sehen Sie sich die Hilfeseite zu Fragen an, um Fragen zu vermeiden -you are asking an open-ended, hypothetical question: “What if ______ happened?”

Antworten (2)

Diese Frage erinnert mich an die „ felix culpa “ („glückliche Schuld [von Adam]“)¹ Frage, ob Christus Fleisch geworden wäre, wenn Adam nicht gesündigt hätte . Wenn Adam nicht gesündigt hätte, wie hätte Gott größere Güter wirken können?

Ähnlich im Fall des Judenfalls: Wenn die Juden nicht gefallen wären, wie könnte es „die Errettung der Heiden durch den Tod Christi, die Verwerfung der Apostel und die anschließende jüdische Diaspora … [bzw ] [t] das Vergießen des Blutes Christi, die Predigtmission der Apostel an die Heiden nach einer weitgehend erfolglosen jüdischen Mission und die Verbreitung der Bücher und Prophezeiungen über den Christus“,² führt der heilige Thomas von Aquin in seinem Kommentar zu großen Gütern auf Römer ³ §881?

Der heilige Thomas von Aquin erklärt auch im Kommentar zu Römer ⁴ §884:

… si Deus propter utilitatem totius mundi permisit Iudaeos delinquere et diminui, multo magis implebit ruinas eorum propter totius mundi utilitatem …
[…wenn Gott wegen des Nutzens ( utilitatem ) für die ganze Welt es den Juden erlaubte, zu fehlen und abzunehmen, viel mehr wird er ihren Untergang erfüllen wegen des Nutzens für die ganze Welt…]³

Quellen:

  1. Der heilige Thomas schreibt: "Im Segen der Osterkerze sagen wir: 'O glückliche Schuld, die einen so und so großen Erlöser verdient hat!'"
  2. Boguslawski, Steven C. Thomas von Aquin über die Juden: Einblicke in seinen Kommentar zu Römer 9-11 . Mahwah, NJ: Paulist Press, 2008. p. 115fn74.
  3. Thomas, Fabian R. Larcher, John Mortensen und Enrique Alarcón. Kommentar zum Brief des heiligen Paulus an die Römer . Lander, Wyo.: Aquinas Institute for the Study of Sacred Doctrine, 2012. ( nur lateinische Version ) ch. 11, Vortrag 2
  4. Übersetzung von Boguslawski p. 98, § „Judensturz“
Geremia, ich bin mir nicht sicher, ob ich die Antwort verstehe. Könnten Sie bitte das Englisch für das letzte Zitat vereinfachen? (insbesondere der Teil von «Viel mehr wird er ihren Untergang erfüllen wegen des Nutzens für die ganze Welt») Das liegt daran, dass ich nicht sicher bin, ob Sie den Punkt wirklich beantworten. Wollen Sie damit sagen, dass wir nicht gerettet worden wären, wenn die Juden nicht gefallen wären? (Dies ist die zweite Möglichkeit / Position in meiner Frage, nur Jakob zu lieben, aber nicht Esau.) Basiert diese Position auf so etwas philosophischem? das ist die beste der möglichen welten oder auf theologischer basis?
Danke auch für das Interesse an dieser Frage, Geremia
Nachtrag: Dieses letzte Zitat scheint meinem 1. Zitat von St. Pauls zu widersprechen, wo er schreibt, dass die Einbeziehung von Juden größeren Reichtum bringen wird ...
@Anoldmaninthea. Die englische Übersetzung, die ich oben zitiert habe, ist die von Boguslawski. Die Übersetzung des §884 des Thomas-Instituts lautet wie folgt : „…wenn Gott zum Wohle der ganzen Welt erlaubte, dass die Juden Unrecht tun und gemindert werden, viel mehr wird er ihre Katastrophe zum Wohle der ganzen Welt wiedergutmachen.“ Der Ausdruck „ implebit ruinas eorum “ bedeutet wörtlich „er wird ihre Ruinen füllen“; Boguslawskis Übersetzung. erfasst die Bedeutung besser. Der Satz hat negative Konnotationen.
@Anoldmaninthea. PS. 110:6, wovon der heilige Hieronymus einen Teil mit „ implebit ruinas “ übersetzt, hat einen negativen Sinn. Die Reims-Übersetzung von 109:6 gibt das Latein des Hl. Hieronymus so wieder: "Er wird unter den Nationen richten, er wird Ruinen füllen (" implebit ruinas ") ; er wird die Köpfe zermalmen im Land der Vielen."
@Anoldmaninthea. Aber vielleicht ist die Übersetzung des Instituts von Aquin. im größeren Zusammenhang sinnvoller.
Israel could not have accepted Christ as their King because it was not written that way.

Doch Israel nimmt Christus als ihren König an, wahres Israel in der Berufung aller Jünger und aller, die ihn liebten (Apostelgeschichte, Kapitel 2) und der nachfolgenden Tausende, die bis heute durch ihr Wort glaubten.

Sie sind Gottes neue Schöpfung. Sie nehmen Christus als ihren König an, da wir das wahre Israel sind, das als Kind der Verheißung aus Gottes a neuen Himmeln hervorgebracht wurde. (Offenbarung 12)
Dies könnte helfen, aus Apostelgeschichte 3:23

jeder, der nicht auf ihn (Christus) hört, wird vollständig aus seinem Volk ausgeschlossen.

Zusammenfassend würde es zwei Gruppen geben: diejenigen, die Christus annehmen, die die neue Schöpfung sind, und diejenigen, die Christus nicht annehmen und vollständig abgeschnitten sind.

Diese Antwort würde verbessert, wenn Sie die katholische Sichtweise auf das neue Israel etwas klarer darlegen und vielleicht sogar einen Link zu einer Quelle angeben würden, die tiefer ins Detail gehen könnte. Die Frage fragte nach der katholischen Perspektive, die normalerweise ein bisschen Theologie beinhaltet. Ich habe dies für das Format bearbeitet. Bitte überprüfen Sie, ob Ihre Bedeutung beibehalten wurde, und verbessern Sie die Frage, indem Sie sie mit Quellen unterstützen, die widerspiegeln, wonach die Frage gefragt wurde. Danke.
Was wäre, wenn Israel Jesus als ihren Herrn angenommen hätte? (katholische Perspektive)
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v