Lässt Römer 8:1 Zweifel am Fegefeuer aufkommen?

Römer 8:1 :

Deshalb gibt es jetzt keine Verurteilung für diejenigen, die in Christus Jesus sind.

Wie reagieren Katholiken auf die offensichtliche Unvereinbarkeit zwischen diesem Vers und dem Fegefeuer? Das bedeutet, dass wir nicht von Sünden (Verurteilung) gereinigt werden müssten, da wir in Jesus sind.

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Im katholischen Glauben ist das Fegefeuer keine Verurteilung: Es ist ein Ort der Buße und Läuterung (beachten Sie die lateinische Wurzel gemeinsam mit "reinigen", "purgare", was reinigen bedeutet), als Vorbereitung auf den Eintritt in den Himmel, um von den Sünden zu reinigen der Verstorbene.

Letztendlich wird eine Seele entweder in den Himmel aufgenommen oder zur Hölle verdammt . Das Fegefeuer ist keines von beiden, sondern eher ein vorübergehender Zustand/Ort, wo diejenigen, die in Gottes Gnade ("in Jesus Christus") sterben, aber noch den Makel ihrer Sünden tragen, vor dem Eintritt in den Himmel gereinigt werden.

Dies wird im (zugegebenermaßen auf den ersten Blick schwer zu analysierenden) 1. Korinther 3:11-15 beschrieben:

„Für einen anderen Grund kann niemand legen, außer dem, der gelegt ist, der ist Christus Jesus. Wenn nun jemand auf diesen Grund baut, Gold, Silber, Edelsteine, Holz, Heustoppeln: Das Werk eines jeden Menschen wird offenbar werden; denn der Der Tag des Herrn wird es verkünden, denn es wird im Feuer offenbart werden, und das Feuer wird jedes Menschen Werk auf die Probe stellen, welcher Art es ist Wenn jemandes Werk brennt, wird er Schaden erleiden; aber er selbst wird gerettet werden, doch so wie durch Feuer.“

CS Lewis, der an das Fegefeuer glaubte (obwohl er ein protestantischer Theologe war, obwohl er heute vor allem für seine Kinderliteraturserie Chronicles of Narnia bekannt ist), beschrieb es analog in einem Brief und sagte:

„Unsere Seelen verlangen nach dem Fegefeuer, nicht wahr? Würde es uns nicht das Herz brechen, wenn Gott zu uns sagen würde: ‚Es ist wahr, mein Sohn, dass dein Atem stinkt und deine Lumpen von Schlamm und Schleim triefen, aber wir sind hier und hier wohltätig Niemand wird Ihnen diese Dinge vorwerfen oder sich von Ihnen entfernen. Treten Sie in die Freude ein.“ Sollten wir nicht antworten: „Mit Unterwerfung, mein Herr, und wenn es keine Einwände gibt, möchte ich lieber zuerst gereinigt werden.“ 'Es kann weh tun, wissen Sie' - 'Trotzdem, Sir.'

Ich gehe davon aus, dass der Prozess der Reinigung normalerweise mit Leiden verbunden ist. Teilweise aus Tradition; zum Teil, weil das wirklich Gute, das mir in diesem Leben getan wurde, damit verbunden war. Aber ich glaube nicht, dass das Leiden der Zweck der Reinigung ist. Ich kann gut glauben, dass Menschen weder viel schlechter noch viel besser als ich weniger oder mehr leiden werden als ich. . . . Die gegebene Behandlung wird die erforderliche sein, egal ob sie wenig oder viel weh tut.

Mein Lieblingsbild zu diesem Thema stammt vom Zahnarztstuhl. Ich hoffe, dass, wenn der Zahn des Lebens gezogen wird und ich 'zurückkomme', eine Stimme sagen wird: 'Spüle deinen Mund damit aus.' Das wird das Fegefeuer sein. Das Spülen kann länger dauern, als ich mir jetzt vorstellen kann. Der Geschmack davon mag feuriger und adstringierender sein, als mein gegenwärtiges Empfinden ertragen könnte. Aber . . . es wird [nicht] ekelhaft und unheilig sein."

  • CS Lewis, Briefe an Malcolm: Hauptsächlich über das Gebet
Durch dieses Verständnis 1. Kor. 3 lässt jeden ins oder durch das Fegefeuer gehen. Das Feuer wird die Arbeit eines jeden prüfen. Glauben Katholiken, dass alle zuerst ins Fegefeuer gehen?
Im Zusammenhang jedoch 1. Kor. 3 spricht über diejenigen, die Gottes Wort lehren, und wie legitime Lehrer alle zusammenarbeiten (Paulus, Apollos, Kephas). Es erwähnt, wie Paulus ein Fundament gelegt hat, und spricht dann von Menschen, die darauf aufbauen, anscheinend von Lehrern, die nach Paulus kommen. Die Juwelen scheinen gesunde Lehre zu sein, der Stoppelflaum, der das Evangelium nicht ablehnt, und diejenigen, die Gottes Tempel zerstören, falsche Lehrer, die das Evangelium ablehnen. Beachten Sie, dass das, was gebaut wurde (in diesem Fall das Werk), dem Feuer ausgesetzt ist, nicht die Menschen.
1 Korin. 3:10-14: „10 Durch die Gnade, die Gott mir gegeben hat, habe ich einen Grund gelegt wie ein weiser Baumeister, und ein anderer baut darauf. Aber jeder sollte mit Sorgfalt bauen. 11 Denn niemand kann einen anderen Grund legen als der bereits gelegte, der Jesus Christus ist.12 Wer auf diesen Grund baut mit Gold, Silber, kostbaren Steinen, Holz, Heu oder Stroh, 13 sein Werk wird sich als das zeigen, was es ist, denn der Tag wird es bringen Licht. Es wird mit Feuer offenbart, und das Feuer wird die Qualität der Arbeit jedes Einzelnen prüfen. 14 Wenn das, was gebaut wurde, überlebt, wird der Erbauer eine Belohnung erhalten.“
... und 16-20: "16 Wisst ihr nicht, dass ihr selbst Gottes Tempel seid und dass Gottes Geist in eurer Mitte wohnt? 17 Wenn jemand Gottes Tempel zerstört, wird Gott diese Person zerstören; denn Gottes Tempel ist heilig, und ihr zusammen seid dieser Tempel.18 Täuscht euch nicht selbst. Wenn jemand von euch denkt, er sei weise nach den Maßstäben dieser Zeit, solltet ihr „Narren“ werden, damit ihr weise werdet. 19 Denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit Gottes Anblick. Wie geschrieben steht: „Er fängt die Weisen in ihrer List“[a]; 20 und weiter: „Der Herr weiß, dass die Gedanken der Weisen vergeblich sind.“[b]“
... und 21-23: "21 Also rühme dich nicht mehr mit menschlichen Führern! Alle Dinge gehören dir, 22 ob Paulus oder Apollos oder Kephas[c] oder die Welt oder Leben oder Tod oder Gegenwart oder Zukunft - alles 23 und ihr seid von Christus, und Christus ist von Gott."
Wenn wir ein wenig zu den Versen 4-3 zurückkehren, sehen wir, dass die Verse 22-23 eine Buchstütze sind: „4 Denn wenn einer sagt: „Ich folge Paulus“ und ein anderer: „Ich folge Apollos“, seid ihr nicht bloße Menschen? 5 Was ist denn Apollos?Und was ist Paulus?Nur Knechte, durch die ihr zum Glauben gekommen seid, wie der Herr jedem seine Aufgabe zugewiesen hat.6 Ich habe die Saat gepflanzt, Apollos hat sie begossen, aber Gott hat sie wachsen lassen ." Im Kontext ist hier also nicht vom Fegefeuer die Rede – es geht um Lehrer und ihre Rolle und die Ernsthaftigkeit ihrer Aufgabe.
Und wenn man das ganze Kapitel liest, wird das noch deutlicher. Ich werde das Ganze nicht in Kommentaren posten, da dies wahrscheinlich ein Missbrauch der Kommentarfunktion wäre :). Aber ich denke, die angegebene Schriftstelle unterstützt diese Antwort nicht.
@MikeBorden: Ich habe es so gelesen, dass jeder "getestet" wird; ein bisschen ephemer, aber würde das unbeschadete Durchschreiten des Feuers als "ins Fegefeuer" gehen gelten, wenn Sie nicht dort bleiben? Wenn Sie es als Verfeinerungsprozess betrachten, kann das vollkommen Reine nicht verbessert werden. Ich muss mich erinnern, aber ich denke, gemäß der Lehre sind die einzigen, die dies nicht tun würden, die Jungfrau Maria, die Märtyrer und diejenigen, die in einem „vollkommenen Zustand der Gnade“ sterben, daher lautet die Antwort auf Ihre Fragen „die meisten vermutlich alle".
Aus der Passage ist schwer zu sagen, dass die katholische Vorstellung vom Fegefeuer im Blick ist. Beim Verbrauch von Holz, Heu und Stoppeln ist kein Zeitelement angegeben. Es könnte eher eine Metapher für Schmerz/Verlust sein als für die Verbrennungszeit, die augenblicklich sein könnte. Wenn Licht kommt, verblasst die Dunkelheit nicht langsam ... sie wird sofort vertrieben. Gott ist ein verzehrendes Feuer. Wie heiß ist das?

Es sollte ein Unterschied gemacht werden zwischen „in Jesus“ zu sein (alle Getauften sind in Jesus) und im Himmel zu sein. Wie das AT klarstellt, kann niemand mit irgendeiner Unvollkommenheit den Himmel betreten, daher steht die Lehre der Kirche über das Fegefeuer auf festem Boden. Diese Lehre steht im Einklang mit dem AT, daher ist für jeden, dem vergeben wurde, der aber noch die Strafe für vergebene Sünden zahlen muss, eine Läuterung absolut notwendig. Diese Läuterung reinigt uns auch von allen übermäßigen Eigensinnen, die wir zum Zeitpunkt unseres Todes gehabt haben könnten.

Um Ihre Frage also direkt zu beantworten: Nein, Römer 8:1 widerspricht in keiner Weise der Lehre der Kirche über das Fegefeuer, daher lässt es keinerlei Zweifel aufkommen.

Lässt Römer 8:1 Zweifel am Fegefeuer aufkommen?
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