Welche Position vertrat John Calvin zur Anwendung der Todesstrafe?
Für welche Straftaten unterstützte er seine Verwendung?
Hat er bestimmte Hinrichtungsmethoden unterstützt oder abgelehnt?
Inwiefern haben sich seine Ansichten im Laufe seines Lebens verändert? Zum Beispiel auf den Seiten 313-317 Hat Calvin Servetus ermordet? , argumentiert Stanford Rives (wie ich finde überzeugend), dass Calvin darüber geschwafelt hat, ob es zulässig sei, Menschen wegen Häresie hinzurichten. Eine gute Antwort wird sich (möglichst kurz) mit diesem Beispiel befassen und gegebenenfalls weitere Beispiele nennen.
Calvin ist eine umstrittene Figur, und die Todesstrafe ist ein umstrittenes Thema, daher vermute ich, dass die meisten Quellen eine Art Voreingenommenheit haben werden. Ich würde es vorziehen, wenn sich die Antworten hauptsächlich auf Quellen stützen, die Calvin zumindest leicht sympathisieren, ohne jedoch die Anschuldigungen zu ignorieren, die gegnerische Quellen vorbringen.
Laut einer Vielzahl von Quellen unterstützte Calvin in einigen Fällen die Todesstrafe.
Wie hier aufgeführt , wurden zwischen 1562 und 1563 die folgenden Hinrichtungen in "Calvins Genf" durchgeführt:
Todesstrafen:
- 2 Frauen für Hexerei
- 3 wegen Totschlags
- 3 Männer für die Vergewaltigung von Kindern
- 2 für Sodomie
- 3 für Diebstahl (entweder für mehrere Diebstähle oder große Summen)
- 1 Goldschmied zum Fälschen (Köpfen)
In seinem Kommentar zu Genesis 9 sagt er:
Vers 6
6. Wer Menschenblut vergießt (291) Der hier hinzugefügte Satz im Menschen hat die Kraft der Verstärkung. Einige erklären es: „Vor Zeugen“. Andere beziehen sich auf das Folgende, nämlich „dass durch den Menschen sein Blut vergossen werden sollte“. (292) Aber all diese Interpretationen sind erzwungen. Was ich gesagt habe, muss daran erinnert werden, dass diese Sprache eher die Grausamkeit des Verbrechens ausdrückt; denn wer einen Menschen tötet, zieht das Blut und Leben seines Bruders auf sich herab. Im großen und ganzen täuschen sich (meines Erachtens) diejenigen, die meinen, hier sei nur ein politisches Gesetz zur Ahndung von Tötungsdelikten beabsichtigt. Wahrlich, ich leugne nicht, dass die Strafe, die die Gesetze vorschreiben und die die Richter vollstrecken, auf diesem göttlichen Urteil beruht; aber ich sage, die Worte sind umfassender. Es steht geschrieben,
„Männer von Blut werden nicht die Hälfte ihrer Tage leben“ (Psalm 55:23).
Und wir sehen einige auf Autobahnen sterben, einige in Eintöpfen und viele in Kriegen. Daher schickt Gott, wie auch immer die Beamten das Verbrechen dulden mögen, Henker von anderen Seiten, die den blutrünstigen Menschen ihren Lohn geben sollen. Gott droht und prangert die Rache gegen den Mörder so an, dass er sogar den Magistrat mit dem Schwert zur Rache des Gemetzels bewaffnet, damit das Blut der Menschen nicht ungestraft vergossen wird.
Und zu Apostelgeschichte 25 :
Vers 11
11. Ich appelliere an Cäsar. Danach hat er erklärt, dass er sich nicht weigert zu sterben, wenn er für schuldig befunden wird, und er nutzt freiwillig alle Hilfen, die er von Menschenhand finden kann. Deshalb dürfen wir nicht abergläubisch sein, wenn wir jemals in eine ähnliche Notlage geraten, sondern wir können uns nach Hilfe von Gesetzen und der politischen Ordnung sehnen. Denn es steht geschrieben, dass Richter zum Lob der Frommen von Gott gemacht und ernannt werden (Römer 13:3; und 1 Petrus 2:13). Paulus hatte auch keine Angst davor, vor einem ungläubigen Richter vor Gericht zu gehen; denn wer Berufung einlegt, beginnt eine neue Handlung. −
Lasst uns daher wissen, dass Gott, der Richterstühle eingesetzt hat, auch den Seinen die Freiheit gewährt, dieselben rechtmäßig zu gebrauchen. Daher irren sich Paulus diejenigen, die glauben, dass er die Korinther rundweg verurteile (1. Korinther 6,1), weil sie die Hilfe des Richters zur Verteidigung ihres Rechts benötigen, da sie sehen, dass er an dieser Stelle einen offensichtlichen Fehler rügt, nämlich weil sie kein Unrecht leiden konnten, und weil sie zu sehr darauf erpicht waren, einander zu verklagen, wodurch sie verursachten, dass das Evangelium schlecht geredet wurde.
Er befasst sich auch mit der Todesstrafe (zumindest durch Schlussfolgerung, wenn nicht direkt) in Kapitel 20 seiner Institutes .
Basierend auf all dem scheint es, dass Calvin die Verhängung der Todesstrafe für Verbrechen gemäß der Rechtsprechung einer geeigneten Regierung billigte.