Welche Bedeutung hat es, dass al-Qurʾān ʿĪsā als المسيح bezeichnet?

Viele der Verse, die Jesus als Messias erwähnen, richten sich an Christen und Juden:

...und die Christen sagen: Der Messias ist der Sohn Allahs. Das ist ein Spruch aus ihrem Mund. Sie ahmen den Spruch der alten Ungläubigen nach. Allahs Fluch sei auf ihnen, wie sie sich von der Wahrheit täuschen lassen! (halb 10)

Daher ist es klar, dass die Bedeutung des Messias im Koran derselbe Messias ist, auf den Bani Israel gewartet hat. Allah verurteilt sowohl die Juden dafür, dass sie den Messias als Betrüger vollständig ablehnen, als auch die meisten christlichen Sekten, die es übertrieben haben, indem sie Jesus den Messias als Gott vergötterten. Die früheren Schriften, die Bani Israel offenbart wurden, auf die sich auch der Koran bezieht, erwähnen nicht, dass der Messias der fleischgewordene Gott sein würde, sondern genau wie die Gesandten vor ihm, die Menschen waren:

Der Messias, Sohn von Maria, ist nur ein Bote; Boten vor ihm sind tatsächlich gestorben; und seine Mutter war eine ehrliche Frau; Sie haben beide früher gegessen. Seht, wie Wir ihnen die Mitteilungen klar machen, dann seht, wie sie abgewiesen werden. (5:75)

Daher ist die Schlussfolgerung, dass die Bedeutung und das Verständnis des Messias dasselbe sind wie das Verständnis der Menschen, an die es gerichtet war, dh das Bani-Israel-Verständnis. dh (wie viele der Gesandten, die vor ihm gestorben sind) und der Messias muss auf die gleiche Weise geglaubt werden, wie eine Nation seinem Propheten als dem führenden Weg zu Allah glauben sollte. Genauer gesagt wurde der Messias speziell zu den Juden gesandt, die die verlorenen Schafe (abgewichen) von Bani Israel waren.

Mehr noch würden die Schriften von Bani Israel die Schriften des Alten Testaments bedeuten und nicht die Schriften der Rambam-Ära wie Misneh Torah und viele seiner Schriften, weil all diese Interpretationen des Messias nach dem Erscheinen des Messias geschrieben wurden und von Menschen geschrieben wurden, die ihn abgelehnt haben, sie waren diejenigen, die als Juden bezeichnet wurden: eine Untergruppe oder ein Stamm der Bani Israel. Trotzdem stimmt der Rambam darin überein, dass der Messias ein Prophet sein wird, daher ist seine Bedeutung wie die Bedeutung aller anderen Propheten.

Wie Averroes in seiner Antwort erwähnt, ist مسيح eine Transliteration des hebräischen Wortes משיח, was „Gesalbter“ bedeutet. Dieses Wort wird verwendet, weil die Person, die das Heil bringen soll, ein König der Linie Davids sein soll und die Könige mit Öl gesalbt werden.

Der Koran bezieht sich auf Jesus als solchen, weil er angeblich derjenige ist, der die Erlösung bringt.

Gibt es irgendeinen Vers im Koran , der sich auf einen anderen Propheten als ʿĪsā als „ al–Masīḥ “ bezieht? Es scheint, dass ʿĪsā allein der herausragende oder größte „Gesalbte“ ist. Die Bedeutung von ʿĪsā , al–Masīḥ (المسيح) genannt zu werden, ist anders als die Bedeutung von Propheten ohne Masīḥ - Titel.

Wenn wir die Bedeutung dessen, was mit der vorliegenden Frage abgefragt wird, bestimmen möchten, sollten wir es zunächst auf spezifischere Begriffe eingrenzen:

Womit genau wurde ʿĪsā gesalbt?

Lassen Sie den Koran 2:87:14-16 ; 5:110:13-15 antworten, dass ʿĪsā vom Heiligen Geist Allahs , der Rūḥ al-Qudus ist , unterstützt , gestärkt, bestätigt und gesalbt wurde . Die Salbung des Heiligen Geistes bewirkte , dass ʿĪsā zahllose Wunder vollbrachte, wie zum Beispiel von der Wiege aus zu den Menschen zu sprechen, einem Vogel aus Ton Leben einzuhauchen, Blinden das Augenlicht zu verleihen, Aussätzige zu reinigen und sogar Tote aufzuerwecken . Durch jedes Wunder, das er vollbrachte, übte ʿĪsā die Autorität Allahs über die Schöpfung aus und bewies damit, dass Allah tatsächlich mit ihm war.

Salbung bezieht sich auf Öl. Das Öl der Antike war Olivenöl, noch heute ein Produkt palästinensischer Olivenhaine. Da es als Brennstoff für Lampen verwendet werden konnte, symbolisierte es Licht, was wiederum einer der schönen Namen Allahs ist - Nur. Wir sprechen vom Licht der Propheten, zB Nur Muhammad. Die christlichen Evangelien sprechen von der Verklärung Jesu, als er und die Propheten vor ihm strahlend mit „Licht“ gesehen wurden. „Licht“ wiederum ist eine Metapher für eine strahlende Eigenschaft einiger Freunde Allahs. Diese Ausstrahlung ist ein Zeichen der wahren „Salbung“, die Freunden Allahs verliehen werden kann. Wir könnten es ein Zeichen des Rahim Allahs nennen, denn egal wie groß die Ausstrahlung ist, die einem Propheten oder Heiligen zuteil wird, es kann niemals mit dem Nur Allahs gleichgesetzt werden.

Und dieses Strahlen muss nicht mit physischem Öl übergossen werden. Der physische Akt der Salbung in der jüdischen Tradition könnte als rituelle Anrufung des Segens Allahs für die zu salbende Person interpretiert werden – eine Form des Bittgebetes. Oder es könnte ein Hinweis auf den Glauben sein, dass die Person bereits von Allah auserwählt und gesegnet wurde. Aber die Realität hängt immer von der Barmherzigkeit Allahs ab.