Welche Beweise gibt es dafür, dass das Neue Testament ursprünglich auf Aramäisch geschrieben wurde?

Es gibt mehrere Beweise dafür, dass das Neue Testament auf Aramäisch geschrieben wurde. Israel sprach im ersten Jahrhundert Aramäisch. Nicht griechisch. Der jüdische Historiker und Priester Josephus sagt uns, dass Griechisch im Israel des ersten Jahrhunderts nicht gesprochen wurde und auch „die extreme Seltenheit“ in Bezug auf einen Juden, der Griechisch kann.

Josefus schrieb:

„ Ich habe mir auch große Mühe gegeben, die griechische Sprache zu lernen und die Elemente der griechischen Sprache zu verstehen, obwohl ich mich so lange daran gewöhnt habe, unsere eigene Sprache zu sprechen, dass ich Griechisch nicht genau genug aussprechen kann; denn Unsere Nation ermutigt diejenigen nicht, die die Sprachen vieler Nationen lernen und so ihre Reden mit der Glätte ihrer Zeit schmücken , weil sie diese Art von Errungenschaften als üblich ansehen, nicht nur für alle Arten von freien Männern, sondern auch für viele der Diener mögen sie gern lernen, aber sie geben ihm das Zeugnis, ein weiser Mann zu sein, der unsere Gesetze vollständig kennt und ihre Bedeutung zu deuten vermag;Da sich viele mit großer Geduld bemüht haben, dieses Wissen zu erlangen, haben es kaum zwei oder drei geschafft, die für ihre Mühen sofort reich belohnt wurden ." - Altertümer der Juden XX, XI (93 n. Chr.).

Jüdische Kriege (Buch 1, Vorwort, Absatz 1): Ich habe mir vorgenommen, um derer willen, die unter der Regierung der Römer leben, diese Bücher in die griechische Sprache zu übersetzen, die ich früher in unserer Sprache verfasst hatte Land, und zu den oberen Barbaren geschickt . Joseph, Sohn des Matthias, gebürtiger Hebräer, ebenfalls Priester und einer, der zuerst selbst gegen die Römer gekämpft hat und gezwungen war, bei dem, was danach geschah, dabei zu sein, [bin der Autor dieses Werkes]."

In der Bibel des Neuen Testaments gibt es mehrere Namen mit "Bar". Sie sind "Bar"tholomew, "Bar"abbas, "Bar"nabbas, Joseph "Bar"sabbas, Judas "Bar"sabbas, "Bar"Timaeus, Simon "Bar" Jonah und "Bar" Jesus.

Das aramäische Wort „Bar“ bedeutet Sohn.

Jüdische Kriege, Buch 5, Kapitel 4, Absatz 2 – Dieser neu gebaute Teil der Stadt wurde in unserer Sprache „Bezetha“ genannt , was, wenn es in der griechischen Sprache interpretiert wird, „die neue Stadt“ genannt werden könnte.

„tha“ am Ende von „Bezetha“ ist der aramäische bestimmte Artikel auf einem weiblichen Substantiv in einem betonten Zustand (Quelle – Buch „Introduction to Syriac“ von Wheeler Thackston, Seite 44).

In Apostelgeschichte 1:19 war das Blutfeld allen Bewohnern Jerusalems in ihrer eigenen Sprache als Akeldama bekannt, was die Transliteration der aramäischen Worte „Khqel Dama “ ist.

Griechische NT-Manuskripte enthalten mehrere Textvariationen. Laut dem griechischen Gelehrten Herman C. Hoskier in seinem Buch „Codex B and it Allies“ (1914), Band 2, gibt es 3.036 Textvariationen zwischen dem griechischen NT-Manuskript „Codex Sinaiticus“ und dem griechischen NT-Manuskript „Codex Vaticanus“ im Text des Allein die Evangelien, wie folgt nummeriert: Matthäus: 656, Markus: 567, Lukas: 791, Johannes: 1022 .

Viele der textlichen Variationen und Verwirrungen in griechischen neutestamentlichen Manuskripten werden durch das aramäische Neue Testament korrigiert, das als ostaramäisches Peshitta bekannt ist. Hier sind 2 wichtige Beispiele. Ich möchte mehr schreiben. Aber es wird zu lange dauern.

1) Römer 5:7-8 (Übersetzt aus dem Griechischen NT ) - „Denn für einen Gerechten wird man kaum sterben; für den Guten würde vielleicht sogar jemand zu sterben wagen; aber Gott macht seine Liebe zu uns hierin deutlich , dass Christus für uns gestorben ist, obwohl wir noch Sünder sind.

Beachten Sie das Wort „gerecht“. Das ist verwirrend, weil gerecht und gut Synonyme sind.

Ich glaube, dass HT Andersons englische Übersetzung des griechischen NT-Manuskripts Codex Sinaiticus (4. Jahrhundert n. Chr.) eine der am einfachsten zugänglichen im Internet ist.

Hier ist die aramäische Peschitta-Übersetzung von Römer 5:7-8.

Römer 5:7-8 (Etheridge-Übersetzung) – „denn kaum stirbt der Böse ; denn um des Guten willen mag man es vielleicht wagen zu sterben. Dennoch hat Aloha seine Liebe zu uns dadurch bekundet, dass wir, als wir Sünder waren, der Meschiha ist für uns gestorben.“

Im Gegensatz zum griechischen NT, das „gerecht“ sagt, sagt das aramäische Peshitta „böse“. Warum ist das so?

Dieser Fehler im griechischen NT ist auf eine schreckliche Fehlübersetzung aus dem aramäischen Peshitta zurückzuführen, die im folgenden 5-minütigen YouTube-Video erklärt wird.

https://www.youtube.com/watch?v=NyJ0WDIvA7w

2) 1. Korinther 13:3

1. Korinther 13:3 (King James Version) sagt: „Und obwohl ich alle meine Güter verschenke, um [die Armen] zu ernähren, und obwohl ich meinen Körper zum Verbrennen gebe und keine Almosen habe, nützt es mir nichts.“

Die ISV in 1. Korinther 13:3 sagt: „Auch wenn ich alles, was ich habe, verschenke und meinen Körper übergebe, damit ich mich rühme, aber keine Liebe habe, ich habe nichts davon.“

Versionen, die sagen, verbrannt oder eine Variation davon: ALT, AMP, ASV, BBE, CEV*, DARBY, Douay-Rheims, ESV*, Geneva, GodsWord, Holman, KJ21, KJV, LITV, MKJV, MSG, NASB*, NIV* , NIVUK, NKJV*, RSV, TEV, WE (Worldwide English), Webster, Weymouth, WYC (Wycliffe), YLT (Young's Literal Translation).

Die mit einem Sternchen * gekennzeichneten Versionen haben Fußnoten, die erwähnen, dass frühe Handschriften (Manuskripte) Prahlerei oder eine Variation davon haben, anstatt zu brennen. Es ist bemerkenswert, dass im alexandrinischen NU-Text auch Prahlerei steht.

Versionen, die Prahlerei oder eine Variation davon sagen: ISV, NLT (New Living Translation), Rotherham.

Die Lesung (kauchswmai, „ich könnte mich rühmen“) findet sich in griechischen Manuskripten wie Ì46 Í AB 048 33 1739*.

Die konkurrierende Lesart (kauqhsomai, „ich werde brennen“) findet sich in griechischen Manuskripten wie CDFGL 81 1175 1881* und einer Vielzahl von patristischen Schriftstellern. Einige andere byzantinische griechische Lesarten sind: (kauqhswmai) („Ich könnte brennen“) und καυθη∋ („es könnte verbrannt werden“), gelesen von 1505.

Nun, es ist einfach so, dass die aramäische Wurzel yqd „brennen“ bedeuten kann, aber auch „rühmen“. Es ist klar, dass die Unstimmigkeit in den griechischen Texten auf das aramäische Original hinweist.

Hier ist der Vers aus dem aramäischen Peshitta, übersetzt vom aramäischen Gelehrten Paul Younan:

„Und wenn ich meinen ganzen Besitz gebe, um [die Armen] zu ernähren, und wenn ich meinen Körper übergebe, damit ich mich rühmen kann, aber keine Liebe habe, nützt es mir nichts.“

Sie fragen sich vielleicht, warum der Apostel Paulus in griechischen oder türkischen Regionen auf Aramäisch an Juden und Heiden schreiben sollte? Durch Josephus wissen wir, dass Juden, die Griechisch konnten, im ersten Jahrhundert n. Chr. äußerst selten waren.

Wir wissen auch, dass Juden ihre aramäische Sprache überallhin mitnahmen. In Apostelgeschichte 21, als Juden, die aus Asien (türkische Gebiete) kamen, Paulus im Tempel von Jerusalem sahen, riefen sie „Männer Israels“ auf Aramäisch um Hilfe. Asien bezieht sich auf die türkische Region im ersten Jahrhundert nach Christus. Hier ist der Link zur Karte - en.wikipedia.org/wiki/File:1stMithritadicwar89BC.png

Weitere Informationen erhalten Sie im folgenden Video und auch in der Videobeschreibung unter dem Video.

http://www.youtube.com/watch?v=XdP3sOqY2hc

Hier ist ein weiterer Unterschied zwischen griechischen NT-Manuskripten und aramäischen NT-Manuskripten.

Weisen Sie in Apostelgeschichte 16:1 und Galater 2:3 (aus griechischen NT-Manuskripten) darauf hin, dass viele der wichtigen frühen Christen Griechen waren, wie etwa Timotheus und Titus.

Aber Apostelgeschichte 16:1 und Galater 2:3 des Aramäischen NT (Aramäisches Peshitta) sagen uns, dass sie Aramäer waren. Aramäer sind aramäisch sprechende Nichtjuden in Syrien. Die Griechen nannten die Aramäer „Syrer“. Dies wurde vom griechischen Historiker und Geographen Strabo (64 v. Chr. - 23 n. Chr.) in seinem Buch Geographie erwähnt.

Deshalb wird Laban der Aramäer (in Genesis 31:24 des hebräischen masoretischen Textes) Laban der Syrer (in Genesis 31:24 der Septuaginta), „Aram“ und „Aramäer“ (in 2 Samuel 8:6 des hebräischen masoretischen Textes) genannt ) werden „Syrien“ und „Syrer“ genannt (in 2 Samuel 8:6 der Septuaginta).

Aus diesem Grund übersetzt NIV „aramäische Sprache“ in (2. Könige 18:26 des hebräischen masoretischen Textes) als „Aramäisch“ und Douay Rheims Bible übersetzt „syrische Sprache“ in 2. Könige 18:26 der Septuaginta und „Syriace“ in 2. Könige 18 :26 der lateinischen Vulgata als Syrisch.

Aber Sie fragen sich vielleicht, wie es möglich ist, dass Jesus kein Griechisch gesprochen haben kann, da wir in Markus 7,26 eine in Syrisch-Phönizien geborene Griechin sehen, die Jesus anfleht, den Dämon aus ihrer Tochter auszutreiben?

In griechischen NT-Manuskripten lesen wir, dass die Frau Griechin ist. Aber im aramäischen Peschitta heißt es, die Frau sei Heide gewesen.

Markus 7:26 (griechisches NT und NIV-Übersetzung des griechischen NT) – „Die Frau war eine Griechin, geboren in Syrisch-Phönizien. Sie bat Jesus, den Dämon aus ihrer Tochter zu vertreiben.“

Aber in Markus 7:26 des Aramäischen NT heißt es: „Aber die Frau war eine Heide aus Phönizien in Syrien; und sie bat ihn, den Dämon aus ihrer Tochter auszutreiben.“

Ich möchte weitere Informationen schreiben. Aber der Beitrag ist schon zu lang.

Die Hypothese eines aramäischen Originals für das Neue Testament besagt, dass der ursprüngliche Text des Neuen Testaments nicht auf Griechisch geschrieben wurde, wie von der Mehrheit der Gelehrten angenommen wird, sondern in der aramäischen Sprache, der Hauptsprache von Jesus und seinen Zwölf Aposteln .

Eine traditionelle Ansicht, die Papias wahrscheinlich zu Beginn des zweiten Jahrhunderts vertrat, ist, dass Matthäus auf Aramäisch geschrieben wurde. Irenäus um 180 n. Chr. erklärte auch, dass das Matthäusevangelium entweder auf Hebräisch oder Aramäisch ("ihre eigene Sprache") geschrieben wurde:

( Gegen Ketzereien 3.1.1 ): ... Matthäus gab auch ein geschriebenes Evangelium unter den Hebräern in ihrem eigenen Dialekt heraus, während Petrus und Paulus in Rom predigten und die Fundamente der Kirche legten.

Die moderne Wissenschaft hat jedoch gezeigt, dass die Kirchenväter des zweiten Jahrhunderts in Bezug auf die Urheberschaft von Matthäus ziemlich falsch lagen , da eine synoptische Lesung der Evangelien ziemlich schlüssig zeigt, dass ein Großteil des Materials in Matthäus von Markus in griechischer Sprache kopiert wurde. Es hat sich auch gezeigt, dass einige Passagen im Johannesevangelium nur auf Griechisch geschrieben werden konnten, zum Beispiel die Hinweise auf Agape-Liebe und Philia-Liebe in Johannes 21:15-17 .

Paulus war ein Jude der Diaspora, und Diaspora-Juden verwendeten Griechisch in ihrem täglichen Leben, wobei viele von ihnen mit dem Aramäischen (oder Hebräischen) der palästinensischen Juden nicht vertraut waren. Die Entwicklung der Septuaginta ist ein Beweis für diesen Sprachunterschied. Ob er für Nichtjuden oder für Juden der Diaspora schrieb, Paulus schrieb in der griechischen Koine.

Wenn Johannes ursprünglich auf Griechisch geschrieben wurde, dann kann man davon ausgehen, dass die drei Johannesbriefe auf Griechisch geschrieben wurden. Das Buch der Offenbarung wurde auf der griechischen Insel Patmos geschrieben und scheint an Kirchen im griechischsprachigen Kleinasien gerichtet zu sein, also wurde es natürlich auf Griechisch geschrieben.

Abgesehen von den Zeugnissen der Kirchenväter, die im zweiten Jahrhundert geschrieben wurden, gibt es keinen zuverlässigen Beweis dafür, dass irgendein Teil des Neuen Testaments auf Aramäisch oder Hebräisch geschrieben wurde.