Welche psychologische Funktion haben nostalgische Wiederholungen von Aktivitäten vor unserer Geburt?

Ich frage speziell nach Nostalgie für eine Zeit vor Ihrer Geburt, z. B. die Blitzpartys / 40er-Tanztees, die in den letzten zehn Jahren in Großbritannien groß geschrieben wurden, oder die Popularität von Speakeasy-Bars in den USA. Ich denke an Abende, die erfordern, dass Sie sich speziell zu einem Thema kleiden und diese Zeit feiern.

Ich habe heute mit einer Freundin darüber gesprochen, und ich sagte, es scheint eine Möglichkeit zu sein, an etwas teilzunehmen, das Ihre Großeltern getan haben, das Ihre Bindung zu Ihrer eigenen Familie stärkt, aber sie antwortete (zu Recht), dass ihre eigene Oma noch nie auf einem Tanz gewesen war – sie war zu arm gewesen. Es scheint mir, als ob wir beim Tanztee oder in der Kneipe oder was auch immer mehr tun, als die Dinge unserer Vorfahren originalgetreu nachzuspielen, aber ich bin mir nicht sicher, was das ist oder warum. Feiern wir das Beste und lassen den Rest hinter uns? Feiern wir gedankenlos eine Zeit schrecklicher Geschlechter- und Rassenungleichheit? Hat jemand einen Einblick in diese Art von Nostalgie, die Nostalgie für Dinge, die man selbst noch nie erlebt hat, und die Teilnahme an Themenveranstaltungen und welche Funktionen das sozial/psychologisch hat?

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Antworten (1)

Historische Nachstellung und historisch thematisierte gesellschaftliche Veranstaltungen können eine Vielzahl von Funktionen für die verschiedenen Personen erfüllen, die an verschiedenen Veranstaltungen teilnehmen:

  • Einige Menschen in praktisch allen Gesellschaften schätzen Traditionalismus ( Schwartz, 1992 ).
    • Traditionalismus bezieht sich auf Religiosität (unter jüdisch-christlichen Glaubensrichtungen; Schwartz & Huismans, 1995).
  • Einige halten romantische Ideale der Vergangenheit fest (z. B. die Vorstellung von „einfacheren Zeiten“). Persönlichkeitsmerkmale im Zusammenhang mit diesen Einstellungen können (ich spekuliere hier) die vergangenheitspositive Zeitperspektive (Zimbardo & Boyd, 1999) und eine geringe Offenheit für Erfahrungen umfassen , die sich auch auf Traditionalismus bezieht.
  • Einige wünschen sich vielleicht eine Flucht aus der gewöhnlichen Umgebung, an die sie im täglichen Leben gewöhnt sind.
  • Einige mögen veraltete Mode, die in gewöhnlichen, modernen Kontexten nicht ganz richtig zu sein scheint.
  • Einige Veranstaltungen beinhalten das Feiern der Geschichte, die an sich schon wertvoll ist.
  • Einige Teilnehmer genießen wahrscheinlich jede Gelegenheit, sich zu verkleiden, eine Rolle zu spielen oder im Allgemeinen Kontakte zu knüpfen.
    • Extraversion und Selbstkontrolle können relevante Merkmale für das Verständnis dieser Motive sein.
    • Das Motiv selbst kann das Bedürfnis nach Zugehörigkeit sein , das bei einigen Personen stärker ausgeprägt ist.
    • Soziale Kontakte erfüllen viele psychologische Funktionen, einschließlich der Steigerung des Wohlbefindens.

Sicherlich kennen einige Zelebranten die sozialen Probleme jener Zeit nicht, andere jedoch nicht. Wie auch immer, viele entscheiden sich dafür, die Zeit für ihre guten Aspekte zu feiern, und zumindest einige wenige sind wahrscheinlich der Meinung, dass die guten Aspekte die weniger modernen sozialen Ansichten dieser Zeit beinhalten. Es ist denkbar, dass manche Menschen sich in Situationen, in denen Einstellungen wie Frauenfeindlichkeit oder Rassismus freier ausgedrückt werden könnten, sogar wohler fühlen würden, indem sie sie im Rahmen einer Tat entschuldigen. Meine bloße Intuition und meine sehr begrenzte persönliche Erfahrung legen jedoch nahe, dass die meisten Feiern der Vergangenheit keine Feiern der umstritteneren Aspekte wie dieser sind.

Verweise

Schwartz, SH (1992). Universalien in Inhalt und Struktur von Werten: Theoretische Fortschritte und empirische Tests in 20 Ländern. Fortschritte in der experimentellen Sozialpsychologie, 25 (1), 1–65. Abgerufen von http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.220.3674&rep=rep1&type=pdf .

Schwartz, SH, & Huismans, S. (1995). Wertprioritäten und Religiosität in vier westlichen Religionen. Social Psychology Quarterly, 58 (2), 88–107.

Zimbardo, P., & Boyd, J. (1999). Die Zeit ins rechte Licht rücken: Eine gültige, zuverlässige Metrik für individuelle Unterschiede. The Journal of Personality and Social Psychology, 77 , 1271–1288.