Wie ich in dieser Antwort bespreche , besteht jeder der vier Veden aus vier Teilen: Samhitas, der Kernteil der Veden, der aus Versen besteht, die von den Göttern gehört wurden; Brahmanen, Kommentare zu den Samhitas, die Anweisungen für wichtige Rituale geben; Aranyakas, die einen Leitfaden für Rituale für Waldbewohner und Einsiedler bieten; und Upanishaden, die aus Gesprächen zwischen Lehrern und Schülern bestehen, die die philosophische Botschaft der Veden verdeutlichen. Aber der Yajur-Veda hat anscheinend Besonderheiten in seiner Organisation.
Zunächst einmal gibt es den Yajur-Veda in zwei Versionen, der Shukla- oder „weißen“ Version und der Krishna- oder „dunklen“ Version. Wie ich in dieser Frage bespreche , besteht der Shukla Yajur Veda aus zwei Texten: einem Samhita, genannt Vajasaneyi Samhita , und einem Brahmana, der ihn kommentiert, dem Shatapatha Brahmana . Der Krishna Yajur Veda hingegen hat kein separates Samhita und kein separates Brahmana. Stattdessen hat es einen Text namens Taittirya Samhita, der eine Kombination aus Samhita und Brahmana ist. Mit anderen Worten, einige Teile der Taittirya Samhita wurden tatsächlich von den Göttern gehört, während andere Teile nur Kommentare zu Versen sind, die von den Göttern gehört wurden. (Im Gegensatz dazu sind Samhitas anderer Veden vollständig göttlichen Ursprungs.)
Meine Frage ist also, gibt es eine Auflistung, welche Teile von Taittirya Samhita genau von den Göttern gehört wurden? In einigen Fällen ist es offensichtlich, wenn ein Vers göttlichen Ursprungs ist, weil er in der Samhita eines anderen Veda vorkommt. Zum Beispiel kommt das Rudram , das im fünften Prapathaka des vierten Kanda der Taittirya Samhita vorkommt, auch im sechzehnten Adhyaya der Vajasaneyi Samhita des Shukla Yajur Veda vor, daher wissen wir, dass es göttlichen Ursprungs ist. Aber was ist mit Versen, die nur in der Taittirya Samhita vorkommen? Wie können wir deren Natur erkennen?
Dies ist die Art von Informationen, die in den Anukramanis zu finden sind, einer Reihe systematischer Indizes für die Samhitas der Veden, die den Weisen dokumentieren, der jeden Vers von den Göttern hörte, und die Gottheit, an die jeder Vers gerichtet ist. In dieser Antwort habe ich die Informationen zu Weisen und Gottheiten für die meisten Hymnen aus dem Anukramani des Rig Veda Samhita zusammengestellt. Und in dieser Frage, habe ich versucht, das Anukramani des Vajasaneyi Samhita des Shukla Yajur Veda zu bekommen. Jetzt möchte ich das Anukramani für die Taittirya Samhita, denn wenn es Ihnen den Weisen sagt, der jeden Vers von den Göttern gehört hat, würde es Ihnen vermutlich auch sagen, ob ein bestimmter Vers überhaupt nicht von den Göttern gehört wurde. Jetzt sagt Wikipedia, dass es einen Anukramani gibt, der "der Atreyi-Shakha der Taittiriyasamhita gehört". Weiß jemand, ob dieses Anukramani irgendwo erhältlich ist, vorzugsweise online auf Englisch?
Diese Frage wurde in den frühen Tagen der Seite geschrieben, als ich noch nicht so viel über den Hinduismus wusste, wie mein Post mit falschen Vorstellungen bestätigen wird. Tatsächlich sind alle Teile der Veden, einschließlich Samhitas, Brahmanen, Aranyakas und Upanishaden, Apaurusheya oder autorenlos. Insbesondere die Anordnungen bezüglich Yagnas, die hauptsächlich in den Brahmanen der Veden zu finden sind, aber im Fall des Krishna Yajur Veda auch in den Samhitas zu finden sind, sind Apaurusheya. Dies wird in Adhyaya 1 Pada 1 der Purva Mimamsa Sutras demonstriert; siehe diesen Auszug aus Shabara Swamis Bhashya.
Somit sind alle Teile der Taittiriya Samhita, sowohl Mantras als auch Verfügungen, Shruti.
Swami Vishwananda
Keshav Srinivasan
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Rakesh Joshi
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