Ich bekenne mich zu meinen kirchengeschichtlichen Kenntnissen etwa zur Reformation. Ich weiß heute einiges über den Katholizismus, und ich habe eine Vorstellung davon, was er vor der Reformation war. Das ist überhaupt nicht dasselbe.
Welche Veränderungen innerhalb der römisch-katholischen Kirche, sei es in der Praxis oder in der Lehre, werden direkt den Ereignissen der Reformation zugeschrieben? Wie schnell nach der Reformation war diese Veränderung sichtbar/anerkannt?
Ich habe diesen Wikipedia-Artikel über die Gegenreformation gefunden . Dies ist anscheinend ein nützlicher Ausdruck für Google, wenn Sie weitere Informationen wünschen.
Zusammenfassung des Links: Die größten Reaktionen der katholischen Kirche auf die Reformation waren:
Welche Wirkung hatte die Reformation innerhalb der katholischen Kirche?
Die protestantische Reformation nahm ihren Lauf, als Martin Luther am 31. Oktober 31 nach universitärem Brauch seine 95 Thesen (Disputation über Macht und Wirksamkeit des Ablasses) an die Tür der Allerheiligenkirche und anderer Kirchen in Wittenberg schlug , 1517.
Der 31. Oktober 1517, der Tag, an dem Luther die Thesen an Albrecht schickte, wurde bereits 1527 als Beginn der Reformation gefeiert, als Luther und seine Freunde ein Glas Bier zum Gedenken an den „Ablasstritt“ erhoben. Das Aufstellen der Thesen wurde in der Historiographie der Reformation als Beginn der Bewegung von Philipp Melanchthon in seiner Historia de vita et actis Lutheri von 1548 festgelegt. - 95 Thesen
Im Großen und Ganzen führte dies zur katholischen Reformation von 1545-1648. Somit ist dies der Zeitrahmen, der diese Frage am meisten interessiert, aber nicht ausschließlich.
Die Gegenreformation, auch katholische Reformation oder katholische Erweckung genannt, war die Zeit des katholischen Wiederauflebens, die als Reaktion auf die protestantische Reformation eingeleitet wurde. Sie begann mit dem Konzil von Trient (1545–1563) und endete weitgehend mit dem Ende der europäischen Religionskriege im Jahr 1648. Ins Leben gerufen, um die Auswirkungen der protestantischen Reformation anzugehen, war die Gegenreformation eine umfassende Anstrengung, die sich aus Apologetik und Polemik zusammensetzte Dokumente und kirchliche Konfiguration, wie sie vom Konzil von Trient beschlossen wurden. - Gegenreformation
Welche Wirkung hatte die Reformation also tatsächlich innerhalb der katholischen Kirche?
Das Konzil von Trient wird den größten Teil davon übernehmen, wie die Reformation die Kirche mit ihrem Verständnis ihrer Lehre, Liturgie und Evangelisierung in den Missionen und in Europa beeinflusst hat, wie wir unten sehen können:
Das Konzil akzeptierte im Kanon von Trient offiziell die Vulgata-Liste der alttestamentlichen Bibel, die die deuterokanonischen Werke (von Protestanten Apokryphen genannt) auf Augenhöhe mit den 39 Büchern des masoretischen Textes enthielt. Dies bekräftigte das vorherige Konzil von Rom und die Synoden von Karthago (beide im 4. Jahrhundert n. Chr. Abgehalten), die das Deuterokanon als Schrift bestätigt hatten. Der Rat gab auch den Römischen Katechismus in Auftrag, der bis zum Katechismus der Katholischen Kirche (1992) als maßgebliche kirchliche Lehre diente. - [Gegenreformation
Die Priesterausbildung in katholischen Seminaren wurde durch das Konzil von Trient erheblich verbessert , wodurch versucht wurde, dafür zu sorgen, dass der Klerus, sowohl Priester als auch Bischöfe, in Bezug auf die Lehre und die Verwaltung der Sakramente angemessen ausgebildet wurden. Viele Mitglieder des Klerus haben zuvor ernsthaft falsche Ansichten über die Lehre gelehrt, insbesondere im Bereich der Sakramente, Ablässe, Reliquien und des Fegefeuers, um nur einige zu nennen.
Zu diesen Reformen gehörten die Gründung von Seminaren für die angemessene Ausbildung von Priestern im geistlichen Leben und in den theologischen Traditionen der Kirche, die Reform des Ordenslebens durch die Rückführung der Orden auf ihre geistlichen Grundlagen und neue geistliche Bewegungen, die sich auf das hingebungsvolle und persönliche Leben konzentrierten Beziehung zu Christus, einschließlich der spanischen Mystiker und der französischen Schule der Spiritualität.
Pfarrer sollten in theologischen und apologetischen Fragen besser ausgebildet werden, während päpstliche Autoritäten die Gläubigen über Sinn, Wesen und Wert von Kunst und Liturgie aufklären wollten, insbesondere in Klosterkirchen (reformierte Protestanten hatten sie als "ablenkend" kritisiert). Notizbücher und Handbücher wurden immer häufiger, in denen beschrieben wurde, wie man gute Priester und Beichtväter wird. - Konzil von Trient
Sowohl Geistliche als auch Laien waren mit der Veröffentlichung des Römischen Katechismus langsam besser gerüstet, um ihre heiligen Wahrheiten zu lernen. Dieser Katechismus wird in traditionelleren katholischen Kreisen immer noch verwendet.
Der Römische Katechismus (oder Katechismus des Konzils von Trient, veröffentlicht 1566) wurde während der katholischen Gegenreformation vom Konzil von Trient in Auftrag gegeben, um die Lehre zu erläutern und das theologische Verständnis des Klerus zu verbessern. Er unterscheidet sich von anderen Zusammenfassungen der christlichen Lehre zur Unterweisung des Volkes in zwei Punkten: Er ist in erster Linie für seelsorgerliche Priester (ad parochos) bestimmt und genoss innerhalb der katholischen Kirche eine Autorität wie kein anderer Katechismus bis zum Katechismus der Katholischen Kirche (1992). Aus dem Mangel an systematischem Wissen der vorreformatorischen Geistlichen und der damit einhergehenden Vernachlässigung des Religionsunterrichts unter den Gläubigen entstand die Notwendigkeit eines volkstümlichen verbindlichen Handbuchs. - Römischer Katechismus
Im Jahr 1570 veröffentlichte Papst St. Pius V. seine heute berühmte Bulle Quo primum , die das von ihm überarbeitete Römische Messbuch im gesamten lateinischen Ritus zur Pflicht machte, mit Ausnahme der Orte und Gemeinden, deren unterschiedliche Riten ein Alter von zweihundert Jahren oder mehr nachweisen konnten mehr. So vereinte Papst St. Pius V. die gesamte westliche katholische Kirche unter einer einzigen römischen Messliturgie.
Erinnern wir uns auch daran, dass die Druckerpresse beide Seiten der Reformation und der Gegenreformation unterstützt. Das Bibellesen wurde für viele langsam zugänglicher, als der Analphabetismus abnahm.
Nach der Erfindung des Buchdrucks, bevor Luthers Bibel auf Deutsch veröffentlicht wurde, gab es über 20 Versionen der gesamten Bibel, die von Katholiken in die verschiedenen deutschen Dialekte (hoch und nieder) übersetzt wurden. In ähnlicher Weise wurden sowohl vor als auch nach der Reformation mehrere einheimische Versionen der Bibel in anderen Sprachen veröffentlicht. Die Kirche verurteilte bestimmte volkssprachliche Übersetzungen wegen ihrer Meinung nach schlechten Übersetzungen und antikatholischen Notizen (volkssprachlich bedeutet, dass sie in einer Region oder einem Land heimisch sind).
Die katholische Douay-Rheims-Version der gesamten Bibel in englischer Sprache wurde aus der lateinischen Vulgata übersetzt. Es wurde 1610 fertiggestellt, ein Jahr bevor die King James Version veröffentlicht wurde. Das Neue Testament wurde 1582 veröffentlicht und war eine der Quellen, die von den KJV-Übersetzern verwendet wurden.
Die lateinische Vulgata stand jedem, der sie lesen wollte, jederzeit uneingeschränkt zur Verfügung. Einige Evangelikale haben gesagt, dass es nur von Leuten verwendet werden könnte, die Latein lesen. Aber im 16. Jahrhundert gab es keine öffentlichen Schulen und Alphabetisierung war nicht so verbreitet, besonders unter den Bauern.
Die Auslandsmissionen blühten in dieser Zeit auf und die religiösen Orden vertieften ihre Spiritualität und ihr Engagement für die Kirche.
Um nur ein Beispiel für die Bemühungen im Bereich der Evangelisierung zu nennen, lasse ich Dr. Warren H. Carroll Ph.D. In seinem Buch The Cleaving of Christendom [2000] schreibt er auf Seite 626 Folgendes:
Die Bekehrung Mexikos war bei weitem die größte und vollständigste in der gesamten Missionsgeschichte, und Mexiko ist bis heute eines der katholischsten Länder der Welt. Und die meisten dieser Bekehrungen fanden in den Jahren von 1532 bis 1536 statt – genau in den Jahren, als Heinrich VIII. England aus der Kirche führte. Was die Kirche in der Alten Welt verlor, gewann sie in der Neuen zurück.
Die heilige Theresia von Avila reformierte den Karmeliterorden in Spanien, der sich auf viele andere Länder ausbreitete.
Im Laufe der Zeit führten Probleme bei vielen religiösen Orden zu Nachlässigkeit und Reformen waren erforderlich. Carmel war keine Ausnahme und viele versuchten, Reformen zwischen verschiedenen Häusern herbeizuführen. Es gehörte dem einzigartigen Genie der Hl. Teresa von Jesus (von Avila), unserer spanischen Karmeliterreformerin aus dem 16. Jahrhundert, den Geist der ursprünglichen Karmelregel wiederzuerlangen. Inspiriert von einer tiefen Liebe zu Jesus und dem starken Wunsch, seiner Kirche zu helfen, die in dieser Zeit turbulente Veränderungen durchmachte, begann sie, innerhalb des Karmels neue Gemeinschaften zu gründen, mit der Vision, das karmelitische Leben im Geiste zu leben, den die ersten Eremiten des Berges Karmel lebten es.
1562 gründete sie das Kloster St. Joseph, das erste Kloster ihrer Reform in Avila, Spanien. Sie bildete weiterhin kleine Gemeinschaften von Nonnen (ursprünglich nicht mehr als 13 in jedem Haus), die sich ganz dem Gebet und Opfer für die Kirche widmeten.
Ihre Gemeinschaften wurden als Unbeschuhte Karmeliten bekannt. Unbeschuht bedeutet barfuß, damals ein Zeichen der Reform. Unter Mitwirkung des Hl. Johannes vom Kreuz erstreckte sich ihre Reform später auf die Gründung von Männergemeinschaften. Zwischen 1567 und 1582 gründete St. Teresa 17 Klöster für Nonnen und 15 Klöster für Mönche. Sie starb 1582 in ihrem Kloster in Alba de Tormes und wurde 1622 von Gregor XV heiliggesprochen. Am 27. September 1970 erklärte Papst Paul VI. sie zur Kirchenlehrerin.
Bitte beachten Sie, dass dieses Konzept je nach Land unterschiedliche Bedeutungen hat. Es gab zwei „Reformationen“:
Ich nehme an, Sie meinen die protestantische Reformation.
Das folgende Konzil von Trient kam tatsächlich als Antwort auf die protestantische Reformation. Der Katechismus des Konzils von Trient ist eine sehr artikulierte und klare Zusammenfassung des katholischen Glaubens für den Klerus. Es gab einen Versuch, die Dinge zu erklären, was ein bedeutender Fortschritt war (eines der früheren Nachschlagewerke über Lehren war die Summa Theologica von Thomas von Aquin, ein großes Buch – ziemlich interessant, aber ziemlich umfangreich).
Bitte beachten Sie, dass den Protestanten sicheres Geleit geboten wurde, um am Konzil teilzunehmen. Es gab Hoffnung auf Einheit. Nach intensiven Debatten (ohne Protestanten) bekräftigte dieses Konzil eine Reihe von Prinzipien wie (aber nicht nur):
Es hatte Auswirkungen auf Ablässe, die (mit einer Ausnahme) nicht mehr mit Geld verbunden werden konnten. Aber es scheint, dass der protestantische Einfluss auf die katholische Kirche tatsächlich viel später kam. Obwohl dies alles umstritten ist, sehe ich persönlich zwei große Einflüsse:
Ich glaube nicht, dass die Reformation wirklich irgendeinen Einfluss auf die Kirchenlehre hatte, abgesehen davon, dass sie die private Interpretation konkreter als Häresie definierte, die sie ist. Es hatte bis vor relativ kurzer Zeit relativ keine Auswirkungen auf das Gemeindeleben (mit Ausnahme derjenigen, die während des 30-jährigen Krieges und zu Ehren des Krieges aus den Kirchtürmen geworfen wurden).
Als Katholik kann ich auf einige „Früchte der Reformation“ verweisen, die das geistliche Leben der Katholiken tatsächlich verbessert haben. Wir lesen mehr die Bibel und schätzen protestantische Gelehrsamkeit.
Aber in Amerika wird ein Großteil unserer Anbetung indirekt von protestantischen Traditionen beeinflusst, was in unseren lockeren Interpretationen der Ergebnisse des Zweiten Vatikanischen Konzils (1960er Jahre) gipfelt.
Der Protestantismus gab abgefallenen Katholiken, die Unseren Lieben Herrgott nicht verlassen wollten, ein Zuhause.
Khaverim
Mike Borden
Ken Graham