Welchen religiösen Glauben hatten die Galater, als Paulus ihnen zum ersten Mal das Evangelium predigte?

Der Wikipedia-Artikel über Galatien besagt, dass die Galater Kelten waren, die um 275 v. Chr. in das Gebiet eindrangen und von denen berichtet wurde, dass sie bis etwa 475 n. Chr. In der Gegend waren. Es ist wahrscheinlich, dass die Kelten von der lokalen Bevölkerung als "Heiden" angesehen wurden, da sie anscheinend einige Zeit gebraucht haben, um lokale Gewohnheiten anzunehmen. Die Galater scheinen jedoch nicht die gesamte Bevölkerung des Gebiets umfasst zu haben, sondern nur eine herrschende Klasse. Und die Berichte über die Aktivität des Paulus beziehen sich auf „in Galatien“, was die Region zu sein scheint, und in Ermangelung anderer Beweise scheint es keinen Beweis dafür zu geben, dass die Galater die Hauptgruppe waren, unter der Paulus evangelisierte.

Apostelgeschichte 18:23 berichtet, dass Paulus, nachdem er einige Zeit in Cäsarea und Antiochien verbracht hatte, durch Galatien reiste, um „die Jünger dort zu stärken“ (RSV). Die Tatsache, dass Paulus diese Jünger eher „stärkte“, als sie „machte“, deutet darauf hin, dass einige bereits evangelisiert worden waren, aber es gibt nicht genügend Informationen, um festzustellen, ob die frühere Evangelisierung von Paulus selbst oder von jemand anderem stammte. Wir wissen auch nicht, ob es unter denen, mit denen Paulus zu tun hatte, vielleicht nicht einige gab, die von Jesus Christus gehört hatten, aber noch nicht gläubig waren. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass Paulus auch mit Nichtchristen und Nichtjuden in Galatien interagierte, so dass einige der Menschen, die er evangelisierte, vielleicht noch nicht von Jesus gehört haben, oder wenn sie von ihm gehört haben, ihm vielleicht nicht geglaubt haben war der Christus.

Galater 4:13-14 scheint anzudeuten, dass Paulus, als er ursprünglich durch Galatien reiste, an einer Art nicht näher bezeichneter Krankheit litt; und scheint für einige der Galater eine Ermahnung zu sein, standhaft im Glauben zu bleiben. Uns werden nicht genügend Informationen gegeben, um festzustellen, was diese Krankheit gewesen sein könnte.

In den Commentarii de Bello Gallico schrieb Julius Cäsar, ¹

[Die Druiden] ² besprechen und vermitteln der Jugend ebenfalls viele Dinge über die Sterne und ihre Bewegung, über die Ausdehnung der Welt und unserer Erde, über die Natur der Dinge, über die Macht und die Majestät der unsterblichen Götter.

Multa praeterea de sideribus atque eorum motu, de mundi ac terrarum magnitudine, de rerum natura, de deorum immortalium vi ac potestate disputant et iuventuti tradunt.

Außerdem ³

Die Nation aller Gallier ist den abergläubischen Riten sehr zugetan,

Natio est omnis Gallorum admodum dedita religionibus,

Wieder ⁴

Sie beten besonders Merkur als ihre Gottheit an und haben viele Bilder von ihm und betrachten ihn als den Erfinder aller Künste, sie betrachten ihn als Führer ihrer Reisen und Märsche und glauben, dass er großen Einfluss auf den Erwerb von Gewinnen hat und kaufmännische Transaktionen. Neben ihm beten sie Apollo und Mars und Jupiter und Minerva an; In Bezug auf diese Gottheiten haben sie zum größten Teil denselben Glauben wie andere Nationen: dass Apollo Krankheiten abwendet, dass Minerva die Erfindung von Manufakturen vermittelt, dass Jupiter die Souveränität der himmlischen Mächte besitzt; dass der Mars über Kriege herrscht. Wenn sie sich zum Kampf entschlossen haben, geloben sie ihm gewöhnlich die Dinge, die sie im Krieg mitnehmen werden. Wenn sie gesiegt haben, opfern sie alle gefangenen Tiere, die den Konflikt überlebt haben,

Deum maxime Mercurium colunt. Huius sunt plurima simulacra: hunc omnium Inventorem artium ferunt, hunc viarum atque itinerum ducem, hunc ad quaestus pecuniae mercaturasque habere vim maximam arbitrantur. Post hunc Apollinem et Martem et Iovem et Minervam. De his eandem fere, quam reliquae gentes, habent opinionem: Apollinem morbos depellere, Minervam operum atque artificiorum initia tradere, Iovem imperium caelestium tenere, Martem bella regere. Huic, cum proelio dimicare constituerunt, ea quae bello ceperint plerumque devovent: cum superaverunt, animalia capta immolant reliquasque res in unum locum conferunt.

Endlich, ⁵

Alle Gallier behaupten, dass sie vom Gott Dis abstammen, und sagen, dass diese Tradition von den Druiden weitergegeben wurde. Aus diesem Grund berechnen sie die Einteilungen jeder Jahreszeit nicht nach der Zahl der Tage, sondern der Nächte; Sie halten Geburtstage und die Anfänge von Monaten und Jahren in einer solchen Reihenfolge, dass der Tag der Nacht folgt.

Galli se omnes ab Dite patre prognatos praedicant idque ab druidibus proditum dicunt. Ob eam causam spatia omnis temporis non numero dierum sed noctium finiunt; dies natales et mensum et annorum initia sic observant ut noctem dies subsequatur.

Fußnoten

¹ Buch 6, Kap. 14, §6
² Buch 6, Kap. 13, §1: „In ganz Gallien gibt es zwei Orden von Männern, die von Rang und Würde sind ... Aber von diesen beiden Orden ist der eine der Druiden, der andere der der Ritter.“
³ Buch 6, Kap. 16, §1
⁴ Buch 6, Kap. 17, §1–3
⁵ Buch 6, Kap. 18, §1–2

Verweise

Cäsar, Julius. Kommentare zum Gallischen und zum Bürgerkrieg. Trans. Böhn, W. S.; McDevitte, WA 1. Aufl. New York: Harper, 1869.

Galater 4:8-11

8 Aber als du Gott nicht kanntest, hast du denen gedient, die von Natur aus keine Götter waren. 9 Aber da du jetzt Gott kennst oder vielmehr von Gott erkannt wirst, wie kehrst du dann wieder zurück, um dich den Schwachen und Armen zu unterwerfen? Prinzipien oder Himmelskörper, denen Sie immer wieder dienen wollen? 10 Tage und Monate und Jahreszeiten und Jahre beobachtest du gewissenhaft. 11 Ich fürchte um euch, dass ich mich nicht umsonst unter euch abmühe.

Dies ist ein Hinweis auf die astrologische Grundlage ihrer früheren Religion. (Vers 9)