An mehreren Stellen im Neuen Testament werden wir aufgefordert, keine Eide zu leisten, sondern einfache Erklärungen der Bestätigung oder Verneinung abzugeben. Zum Beispiel...
33 Wiederum habt ihr gehört, dass vor langer Zeit zum Volk gesagt wurde: ‚Brich nicht deinen Eid, sondern erfülle dem Herrn die Gelübde, die du abgelegt hast.' 34 Aber ich sage euch, schwört überhaupt keinen Eid: weder beim Himmel, denn er ist Gottes Thron; 35 oder bei der Erde, denn sie ist sein Fußschemel; oder durch Jerusalem, denn es ist die Stadt des großen Königs. 36 Und schwöre nicht bei deinem Kopf, denn du kannst nicht einmal ein Haar weiß oder schwarz machen. 37 Alles, was Sie sagen müssen, ist einfach „Ja“ oder „Nein“; alles darüber hinaus kommt vom Bösen.
12 Vor allem, meine Brüder und Schwestern, schwört nicht – weder beim Himmel noch bei der Erde noch bei irgendetwas anderem. Alles, was Sie sagen müssen, ist ein einfaches „Ja“ oder „Nein“. Sonst wirst du verurteilt.
Am Anfang von Paulus' Brief an die Galater scheint er jedoch selbst einen Eid zu leisten.
20 Ich erkläre vor Gott, dass das, was ich dir schreibe, keine Lüge ist.
Leider kein Hinweis auf einen Kuchen, aber wie auch immer, es scheint, als würde Paulus einen Eid auf Gott selbst ablegen. Wie lassen sich diese Passagen in Einklang bringen?
Eide beziehen sich im Allgemeinen auf etwas, das Sie tun oder nicht tun werden. Wir können nicht kontrollieren, was in Zukunft passieren wird, und wissen daher nicht, ob wir diesen Eid halten können ("Du kannst nicht einmal ein Haar weiß oder schwarz machen"). Paulus schrieb in dieser Situation über das, was bereits geschehen war. Er hat es bereits erlebt, also weiß er, dass es wahr ist. Er muss über nichts anderes als seine Hand (oder die Hand seines Schreibers) die Kontrolle haben, damit er wissen kann, dass er seinen „Schwur“ hält. Aus diesem Grund glaube ich, dass an der Aussage von Paulus nichts falsch ist, aber sie kann dennoch sehr gut gegen die Lehre Jesu verstoßen, weil Paulus nicht perfekt war.
Wenn wir es auf unser Leben anwenden, sollten wir meines Erachtens vermeiden, Aussagen wie die von Paulus zu machen, selbst wenn wir wissen, dass sie wahr sind, da wir Gott unser Bestes geben sollen, anstatt mit der Linie von richtig und falsch zu flirten.
Daran führt kein Weg vorbei. Paulus schwor einen Eid: genau wie wir es vor Gericht tun würden, obwohl die Formulierung weniger formell ist als die, die vor Gericht verwendet wird. Wie man Paulus dafür beurteilen soll, ist eine andere Sache. Die einstweilige Verfügung in Jakobus 5:12 ist leichter zu verwerfen, weil dies ein Befehl ist, der Jakobus zugeschrieben wird, nicht Jesus. Die einstweilige Verfügung in Matthäus 5,37 ist jedoch schwerwiegender, da sie Jesus zugeschrieben wird.
Zur Verteidigung von Paulus schrieb er mehrere Jahrzehnte vor der Veröffentlichung des Matthäusevangeliums und konnte nicht wissen, was das Evangelium zu diesem Thema sagen würde. Er ist Jesus nie begegnet und hatte ein paar Verse zuvor gesagt (Galater 1:15-16), dass er sich nie mit einer anderen Person beraten habe:
Galater 1:15-16 : Als es aber Gott gefiel, der mich von Mutterleibe an getrennt und mich durch seine Gnade berufen hat, seinen Sohn in mir zu offenbaren, damit ich ihn unter den Heiden predige; sofort beriet ich nicht mit Fleisch und Blut:
Betrachten Sie den fraglichen Ausdruck „vor Gott“ im Griechischen:
ενωπιον του θεου
Dieser Satz taucht an mehreren Stellen in der griechischen Übersetzung des Alten Testaments auf.
1 Achte auf deine Schritte, wenn du zum Haus Gottes gehst. Nähere dich, um zuzuhören, anstatt das Opfer der Narren darzubringen, die nicht wissen, dass sie Unrecht tun.
2 Sei nicht schnell mit deinem Mund, sei nicht eilig in deinem Herzen, etwas vor Gott zu sagen . Gott ist im Himmel und du bist auf der Erde, also lass deine Worte wenige sein. 3 Ein Traum kommt, wenn es viele Sorgen gibt und viele Worte die Rede eines Narren kennzeichnen. (Prediger 5:1-3)
Das Zitat des Predigers stimmt mit dem überein, was Jesus lehrte. Es rät ab, verbietet aber nicht, Eide zu leisten. Das erste Problem ist Stolz : Versprechen Sie mehr, als Sie halten können, und streben Sie nach dem heiligen Ruf eines Menschen, der Gott ein großes Versprechen gibt und hofft, nicht dafür gerufen zu werden, wenn er es nicht hält. Das zweite Thema ist Wahrhaftigkeit . Eine prahlerische Person, die Gott nicht fürchtet, versucht vielleicht, eine Lüge zu vertuschen.
1 Die Männer Israels hatten in Mizpa einen Eid geleistet: „Keiner von uns wird seine Tochter einem Benjaminiter zur Frau geben.“
2 Die Leute gingen nach Bethel, wo sie bis zum Abend vor Gott saßen , ihre Stimmen erhoben und bitterlich weinten. 3 »Herr, Gott Israels«, riefen sie, »warum ist Israel das widerfahren? Warum sollte heute ein Stamm in Israel fehlen?“ (Richter 21:1-3)
Das Zitat der Richter zeigt ein Volk, das angesichts des Bürgerkriegs, der so viele Menschenleben gefordert hat, verzweifelt ist. Sie schworen vor Gott in Tränen und Trauer. Es gibt keine Täuschung und keinen Stolz in ihrer Haltung. Das ist ein vor Gott annehmbarer Eid.
Jesu Kritik an stolzen Schwüren sollte nicht mit allen Schwüren gleichgesetzt werden. Es kann einen zerknirschten, demütigen Eid geben, und Gott wird die Person, die ihn macht und erfüllt, nicht zurückweisen. Es ist wichtig, dass die Person, die einen solchen Eid leistet, dies in der Furcht des Herrn tut, nicht im Hochmut des Herzens.
Ein bisschen spät zur Party, aber ich bin gerade auf diese Frage und auch eine Antwort darauf in Luthers Predigten gestoßen, die ich für einen hilfreichen Beitrag hielt. Das Fließen ist ein Auszug aus Luthers Kommentar zu Matthäus 5:33-37:
Dieser Text ist mit vielen Glossen ausgesponnen und mancher sonderbare Begriff und Irrtum daraus gezogen worden, so dass viele große Ärzte sich darüber Sorgen gemacht haben und sich nicht mit dem unverblümten Verbot hier abfinden konnten, dass wir „schwören sollen überhaupt nicht“, sondern „lasst eure Kommunikation Ja, ja und Nein, nein sein.“ So dass einige ihr Gewissen so sehr strapaziert haben, dass man zweifelt, ob man einen feierlichen Eid ablegen soll, sich nicht zu rächen, wenn man aus dem Gefängnis entlassen wird, oder ob man durch einen Eid Frieden und einen Vertrag mit den Türken schließen soll oder Ungläubige usw. Nun können wir nicht leugnen, dass Christus selbst und St. Paul oft einen Eid geleistet haben; außerdem heißt es in der Schrift, dass diejenigen gepriesen werden, die bei seinem Namen schwören; so dass wir auch hier unterscheiden müssen, damit wir den Text richtig verstehen.
Aber uns ist zur Genüge gesagt worden, dass Christus hier weder in die weltliche Autorität und Ordnung eingreifen, noch die herrschenden Gewalten überhaupt beeinträchtigen will; aber er predigt hier nur für die einzelnen Christen, wie sie sich in ihrem gewöhnlichen Leben zu verhalten haben.
Daher ist das Fluchen in genau demselben Sinne als verboten anzusehen wie das Töten und das Anschauen oder Begehren einer Frau.
Töten ist richtig und doch auch falsch; einen Mann oder eine Frau zu begehren ist Sünde, und es ist keine Sünde; aber so, dass wir beide richtig unterscheiden, dass nämlich zu dir und zu mir gesagt wird: wenn du tötest, tust du Unrecht; Wenn du eine Frau ansiehst, um sie zu begehren, machst du Unrecht. Aber zu einem Richter sagt er: Wenn du nicht strafst und tötest, sollst du selbst bestraft werden; ebenso zu einem verheirateten Mann oder einer verheirateten Frau: Wenn du deinem Ehepartner nicht anhängst, tust du Unrecht. Also haben beide Recht, dass man töten und nicht töten, mit einer Frau zusammen sein und nicht sein soll; nämlich, dass du nicht zornig bist oder tötest oder eine Frau liebevoll ansiehst, es sei denn, du bist durch Gottes Wort oder Gebot dazu ausdrücklich ermächtigt. Wenn du jedoch zornig bist, wenn Gott es dir befiehlt, oder wenn du eine Frau hast nach dem Wort Gottes, dann hat jeder recht;
So wie du das verstanden hast, so verstehe auch dies; dass das Verbot hier lautet: „Schwöre überhaupt nicht“, so wie er das Töten völlig verboten hat, damit es keinen Zorn im Herzen gibt; ebenso, dass wir uns von Mann und Frau so fern halten, dass wir sie nicht ansehen oder an sie denken, um sie zu begehren. Und es wäre eine gefährliche Predigt, wenn wir sie auf die Ausübung der Regierungsgewalt oder auf das Eheleben anwenden und dem Richter sagen würden: Du sollst nicht empört sein, oder den Zorn praktisch beweisen; oder zu einem verheirateten Paar, Du sollst deine Frau oder deinen Mann nicht ansehen oder lieben; aber wir müssen uns hier umdrehen und das Gegenteil lehren, indem wir sagen: Du Richter sollst zornig sein und strafen; und jeder soll seine Gattin haben und lieben. Wie sagt dann Christus, man solle keine Frau begehren und keinen Zorn in seinem Herzen haben? Antworten, wie oben gesagt, er spricht von der Frau, die Gott dir nicht gegeben hat, und von dem Zorn, der nicht von dir verlangt wird, den du nicht haben sollst. Wird es aber von dir verlangt, so ist es nicht mehr dein, sondern Gottes Zorn, und nicht mehr dein Verlangen, sondern das von Gott Gegebene und Geordnete; denn du hast Gottes Wort dafür, dass du deinen Ehepartner lieben und keinen anderen begehren sollst. So auch in Bezug auf das Fluchen; wir müssen dafür sorgen, ob wir Gottes Wort dafür haben oder nicht. So auch in Bezug auf das Fluchen; wir müssen dafür sorgen, ob wir Gottes Wort dafür haben oder nicht. So auch in Bezug auf das Fluchen; wir müssen dafür sorgen, ob wir Gottes Wort dafür haben oder nicht.
kutschkem
Nigel J