Johannes 7:23
23 Wenn jemand am Sabbat beschnitten wird, damit das Gesetz des Mose nicht gebrochen wird, seid ihr dann zornig auf mich, weil ich am Sabbat einen ganzen Menschen gesund gemacht habe? NASB, ©1995
Ist es das Gesetz der Beschneidung oder der Sabbat, der nicht gebrochen wird?
Es ist das Gebot, seinen Sohn am achten Tag seines Lebens zu beschneiden. 1
3 Und am achten Tag sollst du das Fleisch seiner Vorhaut beschneiden.
Die Juden debattierten darüber, ob es erlaubt sei, am Schabbat die Beschneidung durchzuführen. Die Frage: Wurde die Beschneidung als מְלָאכָה ( melaʾkha ) betrachtet und daher am Sabbat verboten? 2
Die Rabbiner verfügten, dass die Beschneidung den Schabbat ersetzte, aber nur, wenn es der achte Lebenstag des Kindes war. 3 Ansonsten war die Beschneidung am Schabbat nicht erlaubt.
Moshe ben Maimon schrieb, 4
Rechtzeitige Beschneidung ersetzt den Schabbat, und etwas Unzeitiges ersetzt weder den Schabbat noch ein Fest.
מילה בזמנה דוחה את השבת ושלא בזמנה אינה דוחה לא את השבת ולא את יום טוב
Der Grund, warum es erlaubt wurde, ist, dass die Beschneidung ein positives Gebot ist (מצווה עשה), 5 während das Nicht-Arbeiten am Schabbat ein negatives Gebot ist (מצווה לא תעשה), 6 und „ein positives Gebot kommt und ersetzt ein negatives Gebot.“ 7
Die Rabbiner verstanden, dass alle Anforderungen der Beschneidung am Schabbat durchgeführt werden mussten. 8
Wir führen alle Anforderungen der Beschneidung am Schabbat durch. Wir beschneiden, legen [die Korona] frei, 9 saugen [die Wunde] aus, 10 und legen eine Kompresse und Kreuzkümmel darauf.
עושין כל צרכי מילה בשבת מוהלין ופורעין ומוצצין ונותנין עליה איספלנמומ
Daher ist es das Gebot der Beschneidung, das gehalten und nicht gebrochen wird. Noch wichtiger als die Beschneidung eines Kindes ist es jedoch , am Schabbat jemandes Leben zu retten ( pikuach nefesh ). 11
Woher wissen wir, dass die Rettung des Lebens den Schabbat ersetzt? Rabbi Eleʿazar ben Azariah sagte: „Wenn die Beschneidung, die nur an einem der Gliedmaßen eines Mannes durchgeführt wird, den Schabbat ersetzt, ersetzt kal vachomer 12 die Rettung des Lebens den Schabbat.
מנייift
1 Lev. 12:3 vgl. Gen. 17:12
2 Exo. 20:9–10
3 Schab. 132a, Gemara: אבל מילה גופה דברי הכל דוחה שבת – „Aber die Beschneidung selbst, jeder sagt, sie ersetzt den Schabbat.“
4 Mishneh Torah , Sefer Ahava, Hilkhot Milah, Kapitel 1, Halakha 9
5 In Bezug auf die Beschneidung sagt die Tora: „Am achten Tag sollst du dich beschneiden ...“
6 In Bezug auf den Schabbat sagt die Tora: „Du sollst nichts tun arbeiten...“
7Schab. 132b, Gemara: דאתי עשה ודחי לא תעשה. Dies gilt, wenn das positive Gebot erfüllt wird, wenn das negative Gebot missachtet wird. Es gilt jedoch nicht, wenn das negative Gebot missachtet und das positive Gebot nicht erfüllt wird.
8 Babylonischer Talmud , Seder Moʿed, Traktat Schabbat, Folio 113a, Mischna
9 Jastrow, p. 1235 , פָּרַע ( para ), 3): „um die Membran freizulegen, die Korona zu spalten und herunterzuziehen.“
10 id. , P. 827 , מָצַץ ( matzatz ): „und komprimieren die Blutgefäße der Wunde durch Saugen.“
11 Schab. 132a, Gemara
12 Hebräisch קל וחומר (kal vachomer ), wörtlich „leicht und schwer“, entspricht (in Gedanken) dem lateinischen argumentum a minore ad maius .
Babylonischer Talmud.
Jastrow, Markus. Ein Wörterbuch der Targumim, des Talmud Babli und Yerushalmi und der Midrasch-Literatur. Vol. 2. London: Luzac; New York: Putnam, 1903.
Moshe ben Maimon (Maimoniden). Mischne Tora.
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