Raschi in Parscha Toldos ( 25:27 ) sagt uns über Esav:
יודע ציד: לצוד ולרמות את אביו בפיו שואלו אבא היאך מעשרין את המלח את התבן, כסבור אביו שהוא מדקדק במצות׃ במצות׃ כסבות׃
der die Jagd verstand: [Er verstand es], seinen Vater zu fangen und mit seinem Mund zu täuschen und ihn zu fragen: „ Vater, wie verzehnten wir Salz und Stroh? “ Sein Vater dachte dabei, dass er gewissenhaft die Gebote befolgte (Tanchuma, Toeldoth 8). (Hervorhebung von mir)
Anscheinend haben die Avos darauf geachtet, Maaser zu trennen. Aber wem haben sie ihre Maaser gegeben? Obwohl wir sehen, dass Avraham Shem, der eine Art Kohen war, den Zehnten gab (siehe Beraishis 13:20 mit Rashi dort), befand sich dieser in einer Situation der Aufteilung der Kriegsbeute.
Da die Trennung, die hier diskutiert wird, der regelmäßige Zehnt aller Ernteerträge ist – wenn es für Shem wäre, dann hätte es als „Teruma“ bezeichnet werden sollen. Gab es damals auch Leviim?
Über eine Antwort würde ich mich freuen.
Der einzige Av, in dem Maaser direkt erwähnt wird, war Yaakov in Parshas Vayeitzei, Kapitel 28, Vers 22. Dieser Maaser wird von Rashbam als Korbanos erklärt. Radak, Seichel Tov und Pirkei diRabi Eliazar erklären alle, dass es eine Trennung eines seiner Kinder für die himmlische Knechtschaft war, ein Jobdetail, das Levi ausfüllte. Nur Rashi in Kapitel 32, Vers 14 scheint zu erfahren, dass es sich tatsächlich um einen Tiermaaser handelte. Der Meshech Chochmah erklärt die Meinung von Rashi so, dass die Tiere geopfert wurden.
Chazal erklärte, dass das in Kapitel 26, Vers 12 erwähnte מאה שערים darauf hinwies, dass Yitzchok מעשר gab, siehe Bereschis Rabba 64 6, erwähnt in Rashi und Ibn Ezra auf dem Passuk. Dieser Maaser wurde dem armen See Pirkei DiRabi Eliezer am Anfang von Kapitel 33 und dem ersten Kapitel von Tanna DiBei Eiliyahu Zuta als Tzedaka gegeben.
Dies alles abgesehen davon, dass es durchaus möglich ist, dass bis zur Etablierung des Levitenstandes nach der Sünde des Eigels eine solche Stellung nicht bestanden hat. Es gab Kohanim, die die Erstgeborenen waren, und vielleicht den gesamten Stamm Levi, nachdem die Erstgeborenen ihren Status am Eigel verloren hatten, aber keine solche Vorstellung von Leviim in dem Sinne, wie wir sie kennen.
Wie konnte Avraham die Zunge seiner Gäste füttern? Ich weise darauf hin, dass Avraham Yitzchak und Yaakov technisch gesehen selbst Kohanim waren. Somit hätten sie ma'aser trennen und es sich selbst für Hashem "geben" können. Da sie ihre eigenen Yeshivos finanzierten, hätten sie auch ihre Ma'aser Kesafim für diesen Zweck verwenden können.
Ein weiterer Punkt ist, dass Ma'aser im Allgemeinen, da es vor der Matan Torah war, heutzutage ähnlich wie Ma'aser Kesafim gewesen wäre. Das heißt, ein Midus Chassidus und kein Davar Kedushah (heilig). Infolgedessen hätte alles an arme Menschen gehen können.
Die Analogie wird gebracht, weil selbst wenn die Avos die Mizwot einhielten, sie dazu nicht verpflichtet waren. Eisavs Fragen (nach Salz und Stroh) waren also so angelegt, dass es so aussah, als hätte er alle anderen Aspekte von ma'aser bereits akzeptiert und ausgeführt.
Da es vor der Matan Tora war, wurden die Äquivalente von Kohanim und Leviyim nicht wirklich „offiziell“ ernannt. Während Shem der ursprüngliche Kohen in der Familie von Noach war, hätte er es durch die Linie weitergegeben. Anscheinend ernannte Hashem die Avos zu Kohanim, indem er ihnen die Bracha gab.
Eisav zeigte durch den Verkauf der Bechorah, dass er nicht wollte, dass die Kehunah zu ihm kam, was bedeutete, dass Hashem Yaakov ernannte. Levi und seine Nachkommen übernahmen diese Rolle in Mitzrayim.
Doppelte AA