Chazal sagt an einigen Stellen ( Pesachim 56a und Bereishis Rabbah 98:3 zum Beispiel), dass Yaakov seine zwölf Söhne fragte, ob einer von ihnen verdorben sei oder einen Glaubensfehler hatte. Sie antworteten : שמע ישראל השם אלקינו השם אחד, höre, Israel, Haschem ist unser G'tt, Haschem ist Einer!
Raschi in Pesachim stellt klar, dass sie sich auf ihren Vater bezogen, als sie Israel sagten.
Gemäß Kiddushin 32b , regiert von Rambam in Hilchos Mamrim 6:3 , ist es verboten, sich namentlich auf den eigenen Vater zu beziehen. Wie konnten sie das in diesem Fall tun? (Ich gehe davon aus, dass sie Halacha gehalten haben ).
Vielleicht könnte man argumentieren, dass es kein Problem war, Yaakov von Israel anzurufen , aber ich hätte gerne eine Erklärung oder einen Beweis / eine Quelle, warum.
Or HaYashar an Hilkhot Mamrim (6:3) weist darauf hin, scheint aber nicht zu antworten.
Daf Al Hadaf an Pesahim (56a) zitiert mehrere Antworten: Der Sefer Merafsin Igra (Seite 233) wird zitiert, um darauf hinzuweisen, dass die Söhne in Wirklichkeit seinem Namen Ehrungen hinzugefügt haben, die in dem Vers weggelassen wurden.
Alternativ schlägt es auf der Grundlage von Berakhot (4a) vor, dass ein von Natur aus schmeichelhafter Name ohne Appellationen verwendet werden kann. Der Name Yisrael ist schmeichelhaft und spielt auf seine Überwindung verschiedener Kräfte an.
Wie bei der ersten Erklärung erklärt dieser Kommentator (ich kann den Namen aus dieser Resolution nicht lesen. Wird von einer Hardcopy aktualisiert) erklärt, dass sie sich auf „unseren Vater Yisrael“ bezogen. Er unterstützt dies mit der Formulierung von Targum Pseudo-Jonathan:
וַאֲמָרוּ לֵיהּ שְׁמַע יִשְׂרָאֵל אָבוּנָן יְיָ אֱ-לָהָנָא
Sie sagten zu ihm: Hör zu Israel, unser Vater, Gott ist unser Herr...
Siehe auch Sdei Hemed ( Bd. III: Kaf: Klal 104; S. 122 ).