Wer hat Vorrang in der Ehre: ein Vater oder ein alter Mensch? Es scheint, dass die Antwort ein Vater wäre; (*) jedoch gibt es einen Midrasch, der etwas anderes impliziert:
Yalkut Shimoni, Ende von Bemidbar 752
שבשעה שהיו יושבין אצל קרח אביהן רואין את משה וכובשין את פניהן בקרקע, אמרו אם נעמוד מפני משה רבינו נוהגין בזיון באבינו וכבר נצטוינו על כבוד אב ואם, ואם לא נעמוד כבר כתיב מפני שיבה תקום, מוטב שנעמוד מפני משה רבינו אע"פ שאנו נוהגין בזיון באבינו
Grobe Übersetzung:
Zu der Zeit, als [die Söhne Korachs] bei ihrem Vater Korach saßen, sahen sie Mosche und bedeckten ihre Gesichter mit der Erde. Sie sagten: Wenn wir vor Mosheh Rabeinu stehen, entehren wir unseren Vater, und uns wurde bereits Kibud av va'em befohlen; aber wenn wir nicht aufstehen, steht schon geschrieben „Bevor alte Leute aufstehen“! Es ist besser, dass wir uns für Mosheh Rabeinu einsetzen, auch wenn wir uns unserem Vater gegenüber schändlich verhalten.
Der Midrasch fährt fort und lobt sie für ihre Entscheidung. (Sie haben wahrscheinlich das Gebot, Talmidei Chachamim zu ehren, nicht berücksichtigt, weil es noch nicht befohlen wurde, weil dies aus „Fear את Hashem, your Gd“, das in Devarim ist, gelernt wird.)
Meine Frage: Wie hat die Ehre der alten Menschen Vorrang? Ist das die Halacha im Shulchan Aruch, an der wir vorbeigehen? Und mehr noch, nicht aufzustehen wäre ein "sheiv ve'al taaseh" (sich hinsetzen und nichts tun) gewesen und scheint daher vorzuziehen zu sein.
Ist das also wirklich die Halacha?
(*) Der Taz YD 242:1 zitiert die Tur, dass ein Rav mehr Respekt bekommt als ein Vater, weil der Vater dich in Olam Hazeh bringt, während der Rav dich in Olam Haba bringt. Eine alte Person bringt dich in keine von beiden.
Vermutung:
Die Sifra und Onkelus und Rashi und Pseudo -Yonasan und die Bavli und Midrash Raba zitieren alle die Ansicht, dass sich „מפני שיבה תקום“ selbst auf Talmid Chachamim bezieht . Nun, wir akzeptieren diese Ansicht l'halacha nicht , aber vielleicht taten es die Yalkut oder zumindest die Kinder von Korach . In diesem Fall würde die in der Frage zitierte Taz ins Spiel kommen und die Kinder von Korach zum Stehen bringen.
Laut Torah.org war Moshe älter als Korach.
Korach war der Ansicht, dass Moshe und Aharon, die älter waren als er, Anspruch auf die beiden begehrtesten Rollen hatten – Führer der Juden (Moshe) und Kohein Gadol (Aharon). Er war jedoch der festen Überzeugung, dass er als Nächster in der Reihe Anspruch auf die Nasi-Position hatte.
Korach hatte auch einen Chiyuv des Respekts vor Moshe, da Moshe älter als Korach und seine Statur war. Deshalb wählten seine Kinder richtig, indem sie sich für Moshe einsetzten, da ihr Vater auch in Kovod für Moshe verpflichtet war.
msh210
Seth J
ba
msh210