Wem oder wem bist du treu?

Ven. Mitglieder des Sangha (von Bhikkhus), Ven. Fellows, geschätzte Upasaka und Upasika, liebe Leser und Interessierte,

Diese Frage ist intellektuell-theoretisch oder literarisch, lädt aber auch/nur zur Selbstreflexion ein; es kann aber natürlich auch mit Worten des Buddha in „sollte-Form“ beantwortet werden (im letzteren Fall tausche „du“ aus mit „ein ernsthafter Anhänger des Buddha, eine Person im Allgemeinen, um Frieden zu finden“, wie auch immer Sie es wünschen und sich dazu verpflichtet oder loyal fühlen).

Also, über Loyalität,

  • In Bezug auf was können Sie von sich behaupten, loyal zu sein?
  • Wem bist du treu?
  • Wie weit geht Ihre Loyalität?
  • Wo und wie endet es?

Außerdem endlich:

  • Wozu muss man loyal sein, um das höchste Ziel zu erreichen, das alle Buddha-folgenden Sucher anstreben?
  • Wozu bist du treu und/oder nicht treu, sodass du noch nicht den endgültigen Frieden oder dein höchstes Wunschziel gefunden hast?
  • Wozu ist ein Arahat loyal? Hat die Loyalität also ein Ende (nicht mehr erforderlich)?

Vielleicht versuchen Sie, eine loyale Antwort zu geben.

Viel Freude und Inneres darin, zumindest für Sie selbst eine wohltuende Antwort zu geben.

Vielleicht hängt diese Frage mit der kürzlich in dieser Antwort geposteten Aussage zusammen , die besagt, dass Menschen „im Allgemeinen eigentlich keinen Respekt vor den Juwelen haben und ihre eigenen entwickelten Werte darüber stellen: keine Zuflucht nehmen = sich einer Autorität unterwerfen ".
Es ist dort nicht entstanden, obwohl es nach dieser Antwort angesprochen wurde, wenn das ein Gedanke von Nyom @ChrisW war. Eigentlich wie immer, wurde die Frage nach dem Gedanken "Was könnte den eifrigen Wissensaustauscher hier zur Selbstreflexion bringen, zum Üben anregen" gestellt, wie alle Antworten auch motiviert sind, wenn man wissen möchte, woher es kommt. Wie verwandt: beim Kernholz, ja. Alle Fragen und Antworten meiner Person sind auf ein einziges Ziel und damit auf das Wohlergehen bezogen und loyal gemeint.
scheint nur eine Meinungsfrage zu sein

Antworten (4)

Im Allgemeinen nehmen Buddhisten Zuflucht zu Buddha, Dhamma und Sangha. In dieser Hinsicht würde ich sagen, dass ich Sangha unterstütze. Weil sie Dhamma schützen. Was hilft, Buddhaschaft zu erlangen. Im Allgemeinen bedeutet Sangha Ariya Sangha. Aber hier meinte ich jede Person, die mich in die richtige Richtung führen kann.

Nyom Sarath, das heißt Ihr bewundernswerter Freund, Ihre Lehrer oder vielleicht besser Helfer, diejenigen, von denen Sie glauben, dass sie Sie in die richtige Richtung führen, ist das richtig? Würde das am Ende, genau so ausgedrückt, nicht bedeuten, dass Sarath es allen gleich macht? Eg ist seiner Überzeugung treu, dass es in die richtige Richtung führt. Vielleicht führt diese „Gegenfrage“ zu einer vielleicht tieferen Reflexion oder zu einer vielleicht tieferen und sichereren Leitantwort. Es ist nicht als Kritik zu verstehen, sondern als Einladung. Das sind wirklich herausfordernde Fragen, nicht schnell zu beantworten und gute Überlegungen, um bestimmten Dingen entgegenzuwirken.
Richtige Richtung bedeutet Nibbana, mein ultimatives Ziel. Mein Ziel ist es, Nibbana zu verwirklichen.
Sadhu! (Vielleicht fügt Sarath gerne diese wichtige Loyalität zum Streben hinzu, Chanda) Das bedeutet, dass du deiner Absicht der Befreiung und allem, was danach aussieht, treu bist. Aber lässt das nicht dieselben Gegenfragen zu?
Lassen Sie meine Person anders fragen: Wozu ist Sarath treu und nicht treu, dass er sein Ziel noch nicht erreicht hat?

selbstreflektiert...

Atta-manasikara-selbstreflektierend .

In Bezug auf was können sie von sich behaupten, loyal zu sein?

Anatta ( SN 22.59 ). Sunnata ( SN 35,85 ). Lokuttara-dhamma ( SN 20.7 ).

Wem sind ... treu?

Die durch Unwissenheit geschaffene Vorstellung von „wer“ wird in SN 12.12 richtig verneint

Wie weit geht ... Loyalität?

Anatta. Sunnata. Nibbana. Vimutti

Wo und wie endet es?

MN 29 & 30 besagen, dass das heilige Leben ceto-vimutti (Befreiung des Geistes) als endgültiges Ende hat ( pariyosāna ).

Jeder, der mir alle 6 Vorteile geben kann: 1) eigene Vorteile, 2) andere Vorteile, 3) öffentliche Vorteile, 4) Vorteile für dieses Leben, 5) Vorteile für nächstes Leben und 6) Vorteile für Nibbāna.

Jeder meint, ich versuche, allen zuzuhören.

Das ganze bedeute ich vertraue auf keinen gesonderten Nutzen.

Unendlichkeit, bis ich parinibbāna werde.

Sadhu, Nyom Warapol, es ist großartig, "Jeder bedeutet, ich versuche, allen zuzuhören" zu lösen und aufgeschlossen zu bleiben, ohne Besorgnis, und eine schöne Sammlung. Darf meine Person fragen, woher es kommt, scheint ein Kommentar zu sein, oder? Meine Person wundert sich auch ein wenig über Gemeinnützigkeit, (anders bedeutet Wesen aller Reiche, Tiere, Devas ... Petas ...)? Nur wenn alles am besten serviert wird, großartig. Auch Mudita, dass Nyom es genießt, hier Dhamma zu teilen, und dass er sehr respektiert wird. Toll, dass nicht Grüße an Bangkok und euch Dhamma-Freunde. Übersetzen Sie so viel wie möglich aus den Kommentaren und teilen Sie sie, am besten zuerst mit der Sangha.

Wenn ich es jemals gewusst habe, habe ich es viele Male vergessen, bevor ich mich erinnerte. Ich vergesse und werde von der Welt eingeholt. Ich nehme an, ich bin der Welt treu, aber mehr und mehr bin ich der nackten Wahrheit des Dhamma treu.

An den Frontlinien der Welt ist das Lernen mitten in der Verunreinigung! Ich weiß nicht, ob ich ein Kloster brauche. Ich muss nicht immer einen ruhigen Geisteszustand anstreben.

Wem oder wem bist du treu?
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