Ich verstehe die reformierte Doktrin der totalen Verdorbenheit so, dass die menschliche Natur so beschaffen ist, dass sie absolut nicht in der Lage ist, sich dafür zu entscheiden, Gott zu folgen. Eine andere Art, wie ich es gehört habe, ist, dass Menschen von Natur aus dazu neigen, Gott abzulehnen.
Nun verstehe ich auch, dass Christus bei der Menschwerdung eine menschliche Natur angenommen hat. Er nahm die gleiche menschliche Natur an wie wir, daher wird Er zu Recht der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen genannt.
Wie vereinbaren Calvinisten die Tatsache, dass Christus eine vollkommen menschliche Natur hat, während sie lehren, dass diese menschliche Natur im Widerspruch zu Gott steht?
Vielleicht kann man dieses Thema auch anders betrachten, indem man sich darauf konzentriert, was die menschliche Natur ist, und zu sehen, was die Sünde verändert hat. Der Mensch wurde nach dem „Ebenbild Gottes“ geschaffen, was sicherlich die ursprüngliche Gerechtigkeit beinhaltete (oder, wie der reformierte Theologe Louis Berkhof es ausdrückt, „wahres Wissen, Gerechtigkeit und Heiligkeit“), die im Sündenfall verloren ging. Berkhof fährt fort, dieses Element anderen gegenüberzustellen:
Das Gottesbild ist aber nicht auf die durch die Sünde verlorene ursprüngliche Erkenntnis, Gerechtigkeit und Heiligkeit zu beschränken, sondern umfasst auch Elemente, die zur natürlichen Konstitution des Menschen gehören. Es sind Elemente, die dem Menschen als Mensch gehören, wie geistige Kraft, natürliche Neigungen und moralische Freiheit. Als Ebenbild Gottes geschaffen, hat der Mensch eine rationale und moralische Natur, die er nicht durch die Sünde verloren hat und die er nicht verlieren könnte, ohne aufzuhören, Mensch zu sein. Dieser Teil des Gottesbildes ist zwar durch die Sünde verunstaltet worden, bleibt aber auch nach seinem Sündenfall im Menschen.
Anders ausgedrückt: Adam war sowohl vor als auch nach seiner Sünde ein Mensch. Während der Sündenfall ihn und seine Nachkommen der ursprünglichen Gerechtigkeit beraubte, ist dies für seine Natur nicht so wesentlich, dass er infolge seiner Sünde kein Mensch mehr war:
Beachten Sie, dass der Mensch selbst nach dem Sündenfall unabhängig von seinem geistlichen Zustand immer noch als Ebenbild Gottes dargestellt wird, Gen. 9;6; Ich Kor. 11:7; Ja. 3:9. Das Verbrechen des Mordes verdankt seine Ungeheuerlichkeit der Tatsache, dass es sich um einen Angriff auf das Bild Gottes handelt. Angesichts dieser Schriftstellen ist es ungerechtfertigt zu sagen, dass der Mensch das Ebenbild Gottes völlig verloren hat.
Aber während man sagen kann, dass man mit oder ohne ursprüngliche Gerechtigkeit im Bild Gottes ist, ist sein Fehlen eine ernsthafte Beeinträchtigung:
Der Verlust dieser Rechtschaffenheit bedeutete den Verlust von etwas, das zur eigentlichen Natur des Menschen in seinem idealen Zustand gehörte. Der Mensch konnte es verlieren und doch Mensch bleiben, aber er konnte es nicht verlieren und Mensch bleiben im idealen Sinne des Wortes. Mit anderen Worten, sein Verlust würde wirklich eine Verschlechterung und Beeinträchtigung der menschlichen Natur bedeuten.
Auf der anderen Seite ist dieser Mangel an ursprünglicher Gerechtigkeit oder "Erbsünde" definitiv kein wesentlicher Aspekt der menschlichen Natur. Das ist offensichtlich, weil Adam ein Mann war, bevor er sündigte, aber es ist auch klar, wenn wir die Definition von totaler Verdorbenheit betrachten. Es impliziert nicht, wie Berkhof und andere sagen, „dass jeder Mensch so gründlich verdorben ist, wie er nur werden kann“, sondern es ist vielmehr „inhärente Korruption“, die sich „auf jeden Teil der menschlichen Natur erstreckt“.
Diese Unterscheidung macht deutlich, dass die totale Verdorbenheit nicht bedeutet, dass das bestimmende Merkmal des Menschen seine Sünde ist – vielmehr ist seine menschliche Natur als Ebenbild Gottes in allen Teilen verdorben. Diese Korruption befleckt seine menschliche Natur, beseitigt sie aber nicht und ersetzt sie nicht.
Offensichtlich musste Jesus die gleiche menschliche Natur wie wir haben, konnte aber diese Verdorbenheit nicht haben. Wie wurde er davor geschützt? Durch den Heiligen Geist:
[Der Heilige Geist] heiligte die menschliche Natur Christi von Anfang an und bewahrte sie so vor der Befleckung durch die Sünde.
Jesus hat also eine wahre menschliche Natur, eine ideale menschliche Natur, die sich von unserer eigenen nur dadurch unterscheidet, dass er vor der Verderbnis der Erbsünde geschützt war.
Alle Zitate aus Berkhofs Systematischer Theologie :
Ich denke, diese Absätze aus dem Glaubensbekenntnis von Westminster erklären das Rätsel ausreichend.
Unsere Ureltern, die von der List und den Versuchungen Satans verführt wurden, sündigten, indem sie die verbotene Frucht aßen. Es gefiel Gott, diese ihre Sünde gemäß Seinem weisen und heiligen Ratschluss zuzulassen, da Er vorhatte, sie zu Seiner eigenen Ehre anzuordnen.
Durch diese Sünde fielen sie von ihrer ursprünglichen Gerechtigkeit und Gemeinschaft mit Gott ab und wurden so in Sünde tot und in allen Teilen und Fähigkeiten der Seele und des Körpers vollständig verunreinigt .
Da sie die Wurzel der ganzen Menschheit sind, wurde ihnen die Schuld an dieser Sünde zugeschrieben; und derselbe Tod in Sünde und verderbter Natur , der allen ihren Nachkommen, die von ihnen durch die gewöhnliche Generation abstammen, übermittelt wurde.
Aus dieser ursprünglichen Verdorbenheit, durch die wir allem Guten völlig unfähig, behindert und entgegengesetzt und allem Bösen ganz zugeneigt sind, gehen alle wirklichen Übertretungen hervor. (WCL 6.1-4)
Absatz 2 sagt uns also, dass die Sünde von Adam und Eva zum Verlust der Gerechtigkeit und der Gemeinschaft mit Gott führte, sodass Gott uns geistlich ansieht und uns „tot“ nennt. Es sagt uns dann, dass die Sünde alle Teile und Fähigkeiten von Seele und Körper „völlig verunreinigt“ hat. So beschreibt die WCF die totale Verdorbenheit. Jeder Teil von uns wurde durch die Sünde verdorben.
Absatz drei erklärt dann, wie wir die Sünde, die Schuld, den Tod und die verdorbene Natur von Adam und Eva erben.
Wenn es nun die Inkarnation beschreibt, heißt es:
- Der Sohn Gottes, die zweite Person der Dreieinigkeit, der wahrer und ewiger Gott, von einer Substanz und gleich dem Vater, nahm, als die Zeit erfüllt war, die menschliche Natur mit allen wesentlichen Eigenschaften auf sich und gemeinsame Gebrechen davon, doch ohne Sünde ; empfangen durch die Kraft des Heiligen Geistes, im Schoß der Jungfrau Maria, von ihrer Substanz. So dass zwei ganze, vollkommene und unterschiedliche Naturen, die Gottheit und die Menschheit , in einer Person untrennbar miteinander verbunden wurden, ohne Umwandlung, Zusammensetzung oder Verwechslung. ... (WCF 8.2)
Daraus nehme ich an, dass die Autoren der WCF die menschliche Natur als etwas ansahen, das Jesus ohne Sünde besitzen konnte. Sünde ist daher kein wesentlicher Bestandteil der menschlichen Natur, auch wenn keiner von uns ohne Sünde sein kann.
Wie Sie in der Frage sagen, neigen wir von Natur aus dazu, Gott abzulehnen. Aber das bedeutet nicht, dass unsere menschliche Natur von Natur aus sündig ist. Stattdessen bedeutet es, dass wir zusammen mit der menschlichen Natur eine sündige Natur erben, die jeden Teil unseres Wesens verdirbt.
Die Leute mögen manchmal sagen, dass unsere „menschliche Natur im Widerspruch zu Gott steht“, aber das sollte als Kurzform verstanden werden, um zu sagen, dass unsere „ sündhaft verdorbene menschliche Natur im Widerspruch zu Gott steht“. Wenn die menschliche Natur selbst im Widerspruch zu Gott wäre, hätten wir keine Hoffnung auf Erlösung.
Lee Woofenden