Wenn Eidim Zomemim für schuldig befunden wird, wen zahlen sie, wenn es sich um einen Geldfall handelt? Ich kann mir Gründe vorstellen zu sagen, dass es der ursprüngliche Angeklagte, das Gericht oder die Person ist, der das Geld geschuldet wurde ...
Dies ist ein Argument in Rishonim. Die Antwort wird nirgendwo im Talmud direkt angegeben. Das Sefer Yereim in Siman 178 sagt, dass es mit dem fünften zu Teruma hinzugefügten vergleichbar ist, wo es an die Beis Din gezahlt wird, um sie an wen sie wollen zu verteilen. Allerdings ist er sich dessen nicht sicher. Die andere Möglichkeit ist, dass es an den ursprünglich Angeklagten gezahlt wird.
Der תועפות ראם – ein Kommentar zum Sefer Yereim weist auf andere Meinungen aus dem Radbaz Part 3 624 und dem Mordechai zu יאיר נתיב 3:49, sowie dem Ohelei Yehuda hin, der argumentiert. Laut diesem Kommentar würden die Yereim das Argument für die Zahlung nur aus der Sichtweise vorbringen, dass das Geld, das die falschen Zeugen zahlen müssen, eine Geldstrafe ist. Doch nach der Meinung im Talmud, dass es sich um eine Geldentschädigung handelt, geht diese eindeutig an den ursprünglich Angeklagten.
Das Or Somayach schreibt, dass man logischerweise davon ausgegangen wäre, dass sie der Person, von der sie bezeugten, dass ihr Geld geschuldet wurde, zahlen würden. Das heißt, tue mit ihnen, was sie versuchten - sie versuchten, A dazu zu bringen, B Geld zu schulden, also sollten sie B Geld schulden.
Das Or Somayach kommt jedoch zu dem Schluss, dass aufgrund von דרכיה דרכי נועם die Wege der Tora angenehm sind und sie dem Angeklagten die Entschädigung anbieten würden, weil er derjenige ist, der das Trauma der fälschlichen Anschuldigung „durchläuft“.
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