Wenn Jakobs Ankunft in Ägypten die Hungersnot dort beendete, warum gab es dann eine Hungersnot in Kanaan, als er noch dort war?

Der Seffer Chasdei David ist ein Pirush auf Tosefta. Hier http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=19306&st=&pgnum=311Er erklärt zunächst, dass die Wirkung eines Zadiks darin besteht, sowohl Probleme zu lindern als auch Segen zu bringen. Er fährt fort, dies zu erklären und Beweise dafür zu bringen. Gegen Ende des Stücks spricht er die Tatsache an, dass, obwohl es in Kanaan in den Tagen von Avraham keinen Hunger gab, es einen Hunger gab, als er starb, der wiederum durch die Verdienste von Yitzchok gelindert wurde. Er sagt, der Grund, warum der Hunger für diese kurze Zeit zurückkam, war, sicherzustellen, dass der Verlust von Avraham spürbar war. Er sagt, dies sei derselbe Grund, warum der Brunnen nach Miriams Tod und die Wolke des Ruhms nach Aharons Tod verloren ging, nur um im Verdienst von Moshe zurückzukommen. Leider geht er nicht auf Ihre Frage ein, aber es scheint zu begründen, dass es nicht ausreicht, dass der Segen des Tzadik Wirklichkeit wird, es muss auch erkennbar sein, dass der Segen im Verdienst des Tzadik liegt. Ich würde sagen, wenn es in der gesamten Levante und in Ägypten einen Hunger gegeben hätte, aber nicht in Kanaan, wären die Menschen vielleicht über die Wunder des Landes verwirrt gewesen und hätten es für verzaubert gehalten, aber niemand hätte auf Yaakov als den Bringer des Guten hingewiesen Botschaft. Daher wurde ihm zu Ehren kein Segen gegeben. Als er jedoch in Ägypten ankam, würde das Ende des Hungers sofort als zu seinen Ehren geschehen erkennbar sein. Das war dann den besonderen Segen zu seinen Ehren wert, zu seiner Ehre. Als er jedoch in Ägypten ankam, würde das Ende des Hungers sofort als zu seinen Ehren geschehen erkennbar sein. Das war dann den besonderen Segen zu seinen Ehren wert, zu seiner Ehre. Als er jedoch in Ägypten ankam, würde das Ende des Hungers sofort als zu seinen Ehren geschehen erkennbar sein. Das war dann den besonderen Segen zu seinen Ehren wert, zu seiner Ehre.

Drei Vorschläge (keiner ist perfekt oder gut beschafft):

1. Wirklich, Jakobs Verdienste hätten die Hungersnot verhindern sollen, aber Gott „setzte“ den normalen Ablauf der Verdienstarbeit außer Kraft, um sicherzustellen, dass Jakob und seine Familie nach Ägypten hinabsteigen würden. (Dies ähnelt dem Vorschlag, den Sie gehört haben, aber ich glaube, dass dies das Problem des Lesens von Raschi und Tosefta löst, da die Standardeinstellung darin besteht, dass der Zaddik die Hungersnot stoppt.)

2. Verdienste sind nicht automatisch und hängen vielleicht mit Jacobs spirituellem Zustand zusammen, der viel höher war, nachdem er mit Joseph wiedervereint war. Obwohl Rashi schreibt (45:27), dass Jakobs göttlicher Geist früher zurückkehrte, war dies vielleicht nur auf einer grundlegenden Ebene des „göttlichen Geistes“, wurde aber viel größer, als er tatsächlich im selben Land wie Joseph war, und wurde sogar noch glücklicher. (Das ist allerdings zugegebenermaßen schwer in die Quellen hineinzulesen)

3. Auch wenn dies seltsam klingen mag, ist es möglich, dass nur das „Kommen“ eines Zaddiks Segen bringt und nicht sein bloßes Da-Sein. Dies könnte daran liegen, dass der Segen mit dem tatsächlichen Einfluss zusammenhängt, den ein Zaddik auf die Menschen des Landes hat, der viel größer ist, wenn er an einen neuen Ort kommt und seine Anwesenheit daher stärker gefühlt und anerkannt wird (es wird angekündigt, oder a Änderung bemerkt wird usw.).

   Eine andere Erklärung für dieses Phänomen könnte sein, dass Gott den Einfluss des Zaddik erkennbar machen möchte. Wenn aufgrund seiner Verdienste eine Hungersnot verhindert wird, würde niemand unbedingt wissen, warum die Hungersnot das nahe gelegene Land und nicht ihres betraf, und sie würden sich möglicherweise nicht einmal bewusst sein, dass sie überhaupt in Gefahr waren. Wenn jedoch eine Hungersnot beginnt und bei der Ankunft eines Zaddiks aufhört, ist jedem klar, was die Hungersnot zum Ende gebracht hat. Dank dieser Antwort kann ich sagen, dass diese Position durch eine Aussage des Chasdei David gestützt wird .

Rashi zu Bereshis 47:10 schreibt, dass Yaakov Pharoh segnete, dass der Nil zu seinen Füßen steigen sollte. Vielleicht hat dies die Hungersnot beendet, und zwar nur in Ägypten.

In der Tosefta gibt es einen Hinweis darauf, dass sowohl Josef als auch die Brüder Quellen des Segens waren (oder zumindest verhinderten, dass ein wahres „Exil“ zustande kam). Vielleicht war es nicht nur Yaakov, sondern seine Wiedervereinigung mit Yosef in Ägypten, die es ermöglichte, dass der Segen das Dekret der Hungersnot außer Kraft setzte.