Wenn jemand seinen Kolostomiebeutel entleert/wechselt, sollte er/sie „Asher Yatzar“ sagen? Ich würde annehmen, ja, da dies die Methode der Person ist, Verschwendung zu beseitigen. Ich nehme an, die gleiche Antwort würde für jemanden gelten, der Dialyse durchführt? Oder ist die Bracha nur auf die „normale Art“ „auf die Toilette zu gehen“ beschränkt?
Jemand mit einer Kolostomie hat im Allgemeinen 3 Ausscheidungen pro Tag und sollte nach jeder Ausscheidung die Bracha von Asher Yatzar machen . Nishmas Avraham (Hrsg. 2) Orach Chaim 7:1;Anmerkung 7)
Rav SY Elyashiv, Rav SZ Auerbach und Tzitz Eliezer schreiben, dass er die Bracha nur herstellen kann, nachdem er den Bereich gereinigt und abgedeckt hat. Nishmas Avraham (Hrsg. 2) Orach Chaim 76:9; Anm. 7)
Siehe S. 24, Fn. 230 hier für eine englische Diskussion von Rabbi Dr. Avraham Steinberg .
R. Tzvi P. Frank ( Har Zvi OC 6 ) wurde nach jemandem gefragt, der sich über einen Katheter entlasten muss, und entschied, dass Asher Yazar rezitiert wird, da immer noch die Möglichkeit einer Fehlfunktion und einer „Verbindungstrennung“ besteht, in welchem Fall die Person sich trennen würde in Schmerzen zurückgelassen werden. Diese Meinung scheint unter zeitgenössischen Poskim Konsens zu sein (vgl. Birchat Eitan, Bnei Brak 2007, S. 445). Obwohl R. Frank vielleicht einen Fall besprochen hat, bei dem der Katheter über die Harnröhre eingeführt wurde, kann man nicht falsch liegen, seine Argumentation sowohl auf die Dialyse als auch auf die Kolostomie anzuwenden. Tatsächlich R. Waldenberg (Tzitz Eliezer Bd. 8 Nr. 1, Ende) gilt dasselbe für jemanden, dem ein "Katheter in den Magen läuft" (Kolostomie?) oder über die Niere, dass er den Segen rezitiert. Studenten von R. Shlomo Z. Auerbach vermerken jedoch in seinem Namen (Halichos Shlomo, Kap. 20, Abschnitt Dvar Halacha Nr. 43), dass jemand, der an der Dialyse ist, verpflichtet ist, Gott für das erfolgreiche Verfahren zu danken, aber Asher Yazar nicht rezitiert da der Segen dort nicht eingesetzt wurde, wo sich der Körper auf diese Weise reinigt. R. Yitzchok Liebes (Beis 'Avi Bd. 2, Nr. 22 ) entschied, nachdem er das gleiche Argument von R. Auerbach in Betracht gezogen hatte, dass man immer noch den Segen rezitieren sollte, auch wenn die Reinigung nicht auf natürliche Weise erfolgt; so urteilte auch R. Isaac Herzog (Heichal Yitzchok OC 4 ).
Betreff. die Zeit, um den Segen zu rezitieren und was mit dem Gefäß zu tun ist, scheint der Konsens aus den oben genannten Quellen zu herrschen, dass, wenn es einen kontinuierlichen Tropfen gibt oder man nicht in der Lage ist, zu erkennen, wann ein Ausfluss aufgetreten ist, man den Segen einmal in der Flasche rezitieren sollte Morgen und denke an den Rest des Tages. Wenn sie jedoch jedes Mal, wenn sie erleichtert waren, wissen oder fühlen können, sollten sie es jedes Mal rezitieren. Der Behälter kann vorhanden sein, solange er umschlossen ist und keinen üblen Geruch abgibt. Wenn es Fäkalien enthält oder sich in einem durchsichtigen Röhrchen befindet, sollte es abgedeckt werden.