Wenn jemand zum orthodoxen Judentum konvertiert, muss er dann heiraten und Kinder haben?

Ich habe kürzlich mit einem örtlichen Rabbi gesprochen, der zufällig aus Chabad-Lubavitch geschickt wurde, und er sagte mir, dass eine der Anforderungen meines Lebens nach der Bekehrung darin bestehen würde, zu heiraten und Kinder zu haben. Wenn jemand zum orthodoxen Judentum konvertiert, müsste er oder sie dann tatsächlich heiraten und Kinder bekommen? Wenn ja, ist dies eine Anforderung für alle Zweige der Orthodoxie (Haredi, Chassidisch und moderne Orthodoxie) oder nur für bestimmte Zweige?

Willkommen bei Mi Yodeya! Wir versuchen, keine persönlichen Fragen zu stellen, da man seinem eigenen Rabbi wirklich solche Fragen stellen sollte, die für ihn gelten, und deshalb habe ich mir die Freiheit genommen, Ihren Beitrag entsprechend zu bearbeiten. Vielleicht interessiert Sie unsere Tour , um sich einen kurzen Überblick über die Community zu verschaffen? Ich hoffe, wir sehen uns!
Bekehrung erzeugt viele Pflichten, eine der Pflichten für einen Mann ist es, sich fortzupflanzen, der Weg ist die Ehe.
@Words_of_Wisdom Ja, ein Mann ist nach jüdischem Gesetz verpflichtet, zu Lebzeiten zu heiraten und Kinder zu bekommen. Obwohl es technisch gesehen keine Frist gibt (außer 120), werden Sie feststellen, dass die Zahl der Frauen, die Sie heiraten wollen, immer kleiner wird
Ich denke, dass es mehrere Faktoren gibt, die das Urteil beeinflussen können. Ich würde denken, dass die größten Faktoren die Gesundheit und das Alter von Ihnen und Ihrem Ehepartner wären. Ich bin mir nicht sicher, aber ich würde denken, wenn beide Elternteile körperlich nicht in der Lage wären, sich richtig um ein Kind zu kümmern, und dies zu einem vernachlässigten Kind führen würde, würde ein Rav wahrscheinlich davon abraten, Kinder zu haben. Wenn es sehr wahrscheinlich wäre, dass eine genetische Krankheit auf das Kind übertragen würde, würde ein Rav ebenfalls davon abraten, Kinder zu haben. Die Ehe selbst, ohne Kinder, hat ihre eigenen Regeln.
Wenn Sie Anforderung sagen, meinen Sie damit von Gott gefordert (eine Mizwa ), von Rabbinern als Voraussetzung für die Bekehrung gefordert oder etwas anderes? Das heißt, fragen Sie nach dem Prozess, der Menschen einbezieht, oder nach dem, was Gott von Ihnen gemäß den verschiedenen Arten des orthodoxen Judentums verlangt, oder nach etwas anderem?
@MonicaCellio Ich frage, was Gott von denen verlangt, die durch einen der Zweige des orthodoxen Judentums konvertieren.

Antworten (1)

Diese Antwort soll die Grundpflichten in sehr groben Zügen skizzieren. Die Details würden den Rahmen dieser Diskussion sprengen, und fragen Sie Ihren Rabbi immer nach weiteren Details, da sie in Ihrem speziellen Szenario gelten würden. (Vollständige Offenlegung: Ich bin noch nicht einmal annähernd im heiratsfähigen Alter, also ist das alles von dem, was ich gelernt habe, nicht von dem, was ich praktiziert habe.)

Unmittelbar nach der Erschaffung von Adam und Eva sagt G-tt zu Adam, er solle „fruchtbar sein und sich vermehren“ (Genesis 1:28). Unsere Weisen interpretieren dies als ein positives Gebot, Kinder zu gebären (Maimonides, Ishus 15:1). Nun, um Kinder zu gebären, muss man zuerst heiraten, was Maimonides als Gebot (ebd. 1:1) basierend auf Deuteronomium 24:1 klassifiziert: "Wenn ein Mann eine Frau nimmt und sie heiratet ..."

Technisch gesehen ist nur ein Mann zur Zeugung verpflichtet (Ibid. 15:2), und er hat seine Verpflichtung nicht erfüllt, bis er einen Sohn und eine Tochter hat, die beide fähig sind, selbst Kinder zu gebären (Ibid. 15:4). .

Der Grund für diese Gebote ist, dass die Welt nicht leer bleibt (Gittin 41b). Um den Vers in Jesaja (45:18) zu zitieren: „Er hat [die Welt] nicht zur Vergeudung erschaffen;

Es ist bemerkenswert, dass diese Anweisung, Kinder zu gebären, das erste ist, was G-tt jemals zu Adam sagt, und dass Seine nächste Kommunikation mit ihm sich auf einen Partner bezieht (Genesis 2:18 – siehe dort insbesondere Vers 24).

Sagt der Rambam nicht auch etwas dahingehend aus, dass eine Person, die auch nur eine der Mizwot ablehnt , nicht als Konvertit akzeptiert werden sollte? (Wenn ja, könnte dies eine Ergänzung Ihrer Antwort wert sein.)
@MonicaCellio Ich kenne Hilchos Geirus nicht genug, um zu wissen, ob und wo er das sagt. Wenn Sie die Quelle zur Hand haben, können Sie sie gerne bearbeiten.
Ich tu nicht; Es ist etwas, an das ich mich vage erinnere, es einmal jemanden sagen zu hören, und ich dachte, Sie wüssten vielleicht mehr. Nun ja.
@MonicaCellio Wahrscheinlich verwandt mit Shabbos 31a - dem Konvertiten, der unter der Bedingung konvertieren wollte, dass er nur das geschriebene Gesetz akzeptiert. Shamai lehnte ihn ab, und Hillel machte ihm selbst klar, dass man das eine nicht ohne das andere haben kann, aber beide waren sich einig, dass beide zusammen in ihrer Gesamtheit akzeptiert werden müssen.
Da es sich technisch gesehen nicht um eine Mitvazh für eine Frau handelt, sollte dies kein Problem für die Gültigkeit der Konvertierung sein
@HueMan Wenn ein Mann unter der Bedingung konvertiert, eine ihm obliegende Mizwa nicht anzunehmen, sollte das kein Problem sein?! Wie dem auch sei, wenn Sie dem Rambam folgen, liegt die Mizwa, zu heiraten, auch bei der Frau, glaube ich. (Im Gegensatz zum Rosh, wer heiratet, ist überhaupt keine Mizwa – aber ich habe mich entschieden, in diesem Beitrag nicht auf diese Diskussion einzugehen.)
Aus irgendeinem Grund nahm ich an, dass die OP eine Frau war.
@HueMan Sie haben es nie spezifiziert, und wir sind hier, um auf jeden Fall Allgemeines und nicht spezifische Fälle zu diskutieren.
Worauf willst du hinaus?
@HueMan Dass diese Art von Diskussionen alle Möglichkeiten ansprechen sollte, nicht nur diejenigen, die das OP betreffen.
Wenn jemand zum orthodoxen Judentum konvertiert, muss er dann heiraten und Kinder haben?
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