Wenn Jesus Gott ist, wie könnte er dann sterben?

Hier ist die Lehre von der hypostatischen Vereinigung wesentlich. Jesus, der Sohn Gottes, ist eine Person, aber er hat zwei Naturen: die göttliche Natur und eine menschliche Natur. Die beiden Naturen können nicht geteilt werden, aber sie werden auch nicht in der Vereinigung vermischt, um hybride Naturen zu werden.

Die göttliche Natur kann nicht sterben, aber die menschliche Natur kann. Jesus starb vollständig in seiner menschlichen Natur. Aber wir sagen nicht, dass nur die Menschheit Jesu gestorben ist – weil es eine Einheit in einer Person ist, müssen wir sagen, dass die ganze Person von Jesus Christus, der der Sohn Gottes ist, gestorben ist.

Jesus ist definitiv Gott, und daher ist es berechtigt zu sagen, dass „Gott gestorben“ ist, aber wenn die meisten Menschen das hören, werden sie es so verstehen, dass die göttliche Natur gestorben ist. Ich würde empfehlen, nicht „Gott ist gestorben“ zu sagen, sondern „Jesus Christus, der Sohn Gottes, ist gestorben“.

Nun, Christus starb im biologischen Sinne, aber obwohl er körperlich starb, „starb“ er nicht geistlich. Er hörte nach seinem Tod nicht auf zu existieren, also hörte er nicht auf, göttlich zu sein.

1 Petrus 3:18 gibt einen Hinweis:

Denn auch Christus hat ein für allemal für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um euch zu Gott zu bringen. Er wurde leiblich getötet, aber lebendig gemacht im Geist, in dem er auch hinging und zu den Geistern im Gefängnis predigte, die vor langer Zeit ungehorsam waren, als Gott in den Tagen Noahs geduldig wartete, während die Arche gebaut wurde.

Als Jesus auf dieser Erde war, war Er ganz Mensch und ganz Gott, aber Er benutzte Seine göttlichen Kräfte nicht. Stattdessen lebte Er ein Leben als Mensch, als der zweite Adam, und stand da, wo Adam als Mensch fiel.

Denn wenn durch eines einzigen Vergehen viele gestorben sind, um so mehr ist die Gnade Gottes und die Gabe der Gnade, die von einem Menschen , Jesus Christus, kommt, vielen überreich geworden. (Römer 5:15)

Deshalb starb am Kreuz der Mensch Jesus. Das vollkommene Leben, das er als Mensch führte, rechtfertigt uns (Römer 5,18), und seine Verurteilung als Mensch zahlt für unsere Verurteilung. Der Gott Jesus ist nicht gestorben und kann niemals aufhören zu existieren.

Ich habe die Macht, es niederzulegen, und ich habe die Macht, es wieder zurückzunehmen (Johannes 10:18)

Das bedeutete nicht, dass seine göttliche Natur nicht litt. Gott der Sohn ertrug die Trennung vom Vater als unser Sündenträger.

Die Schriftstelle macht deutlich, dass Jesus im Geist zunahm, als er wuchs, genau wie ein Mann. „Und das Kind wuchs und wurde stark im Geist, erfüllt von Weisheit, und die Gnade Gottes war auf ihm.“ (Lukas 2:40). Jesus vollbrachte seine Wunder im Glauben an seinen Vater, durch den Heiligen Geist. Hätte Er Zugang zu Seinen göttlichen Kräften erlangt, wäre Er nicht dort gestanden, wo Adam gefallen ist, und hätte Gottes Gesetze für Schöpfungen nicht als vollkommen und gerecht bewiesen.

Die Göttlichkeit Jesu

Es ist entscheidend, zuerst die traditionelle Christologie zu verstehen und damit die Bedeutung der Doktrin „Jesus ist Gott“.

Gemäß dem traditionellen Christentum bedeutet, dass Jesus Gott ist, dass er seiner Natur nach θεος (das griechische Wort für „Gott“) ist. Johannes eröffnet sein Evangelium so:

Johannes 1:1 (DRB)

Am Anfang war das Wort,

und das Wort war bei Gott,

und das Wort war Gott.

Aus dem Kontext können Sie ersehen, dass dies nicht bedeutet, dass „das Wort beim Vater war und der Vater war“, sondern dass der Vater, auch als Gott bekannt, Gott ist, ebenso wie der Sohn.

Dies könnte nur möglich sein, wenn Er die gleiche Natur oder Essenz oder Substanz (oder „was es zu dem macht, was es ist“) wie Gott der Vater, „der einzig wahre Gott“, ¹ teilt und als solcher kein anderer Gott als Er ist , aber derselbe Gott: in den Worten des Nizänischen Glaubensbekenntnisses: „Gott von Gott, Licht von Licht, wahrer Gott von wahrem Gott; gezeugt, nicht gemacht; einer Substanz mit dem Vater.“

Die hypostatische Union

Die hypostatische Vereinigung ist die Lehre, dass das „Wort [das] Gott ist“ ¹ zwei Naturen besitzt : die göttliche Natur und die menschliche Natur sind in nur einer Person vereint ² , dem göttlichen Wort. (Und, was wichtig ist, keine hybride Natur ('weder wirklich vollständig Mensch noch wirklich vollständig Gott'), ³ sondern jede als eine vollständige und unabhängige Natur in und für sich vollständig besitzend.)

Wenn das kompliziert klingt, ist es einfach die Lehre, dass „das Wort [das Gott ist] Fleisch geworden ist und unter uns gezeltet hat“. ⁴ Und so hat Er sich beim „Annehmen“ von ⁵ Menschenfleisch nicht in eine andere Person verwandelt , noch wird eine andere Person in das Inkarnationsgeschehen eingeführt (dh kein „göttlicher Sohn“ und „menschlicher Jesus“), sondern das eine göttliche Wort nimmt eine Natur an Er hatte zuvor nicht zum Zweck der Erlösung als der neue Adam „vom Himmel, nicht vom Staub“ ⁶ „In der Fülle der Zeit sandte Gott seinen Sohn , geboren von einer Frau …“ ⁷ Derselbe Sohn, oder Wort, von Gott, der es „im Sinn“ hatte ⁸Inkarnation zu werden ist derselbe Sohn, der inkarniert wurde . Er ging aus Seiner Geburt „aus alten Zeiten, aus den Tagen der Ewigkeit“ hervor. ⁹

Die Frage ist , wer auf Golgatha gestorben ist, nicht was gestorben ist: Hat das Wort eine menschliche Natur angenommen, in der Er nicht sterben kann, oder eine, in der Er es kann und tat?

1 Korinther 2:8 (DRB)

[Wenn die Fürsten dieser Welt die verborgene Weisheit Gottes gekannt hätten] hätten sie niemals den Herrn der Herrlichkeit gekreuzigt. ¹⁰

Das wegnehmen

Was auch immer der menschlichen Natur, die Jesus annahm, oder Seiner göttlichen Natur eigen ist, ist unabhängig davon einem und demselben Jesus eigen.

Während also Gott nicht in seiner göttlichen Natur sterben kann, kann Er, eine göttliche Person, die eine menschliche Natur annimmt, in einer menschlichen Natur sterben, in der es ihm möglich ist, den Tod zu erfahren.

Offenbarung 1:17-18 (DRB)

Und als ich ihn gesehen hatte, fiel ich ihm wie tot zu Füßen. Und er legte seine rechte Hand auf mich und sprach: Fürchte dich nicht. Ich bin der Erste und der Letzte, 18 und lebe und war tot, und siehe, ich lebe von Ewigkeit zu Ewigkeit und habe die Schlüssel des Todes und der Hölle.

So können der Erste und der Letzte geboren werden (und somit eine Mutter haben) und sterben genau und nur weil er eine wirklich menschliche Natur angenommen hat . Das negative Gefühl, das den Argumenten „dein Gott ist gestorben“ zugrunde liegt, verkennt also, dass Sterben eine Handlung ist, die Gott tun kann, wenn er eine menschliche Natur annimmt – es hatte nichtsmit der Qualität der göttlichen Natur oder seiner Fähigkeiten zu tun haben (dh das implizierte „dein Gott kann verletzt werden“ hinter dem Argument). Es ist vielmehr unbeschreiblich schön, dass Gott, für den es lächerlicherweise unmöglich ist, Schmerzen zu verletzen oder Schmerzen zu empfinden, alles getan hat, um Schmerzen empfinden und gefoltert werden zu können, nur um eine Fülle von undankbaren Elenden zu retten, die ihn körperlich und geistig anspuckten in jedem Moment, während Er in einem solchen Zustand war – so wie Er es wusste, als Er sich ihm unterzog, um uns von dem Schicksal zu erlösen, das wir uns freiwillig durch unsere Sünde verdient hatten.

Einerseits ist es ein großes Wunder, dass das Wort Fleisch wurde. Andererseits ist es nicht so unvorstellbar oder unmöglich, dass der Schöpfer von Menschen (dh Personen) eine Seele und einen Körper für eine [ n bereits existierende] Person (das Wort, Sein Sohn). ¹¹

Es ist unglaublich einfach für Gott, Fleisch zu werden: Erstaunlich ist , was Er tat und was eine solche Entscheidung über Seine Liebe zu uns aussagt.

^Fußnoten

^{1 Johannes 17:3.}

^{2 „Hypostatische Vereinigung“ bedeutet kontextuell „die Einheit der Person“. Das heißt, die göttliche Natur Christi und seine Annahme einer menschlichen Natur implizieren in keiner Weise eine zweite „Person“. Es gibt nur eine Person, nicht zwei „Jesuss“.}

^{3 Eine Häresie, bekannt als Monophysitismus , ein griechischer Begriff, der „Ein-Naturismus“ bedeutet. Das heißt, in der Menschwerdung wurden die göttliche und die menschliche Natur gleichsam zu einer neuen Natur „verschmolzen“, der „göttlich-menschlichen Natur“.}

^{4 Johannes 1:1, 14.}

^{5 Philipper 2:7.}

^{6 1 Korinther 15:47.}

^{7 Galater 4:4.}

^{8 Galater 4:4.}

^{9 Micha 5:2; vgl. Matthäus 2:6.}

^{10 Psalm 24:8.}

^{11 vgl. Hebräer 10:5.}

Jesus kam als Gott im Fleisch. Er starb im Fleisch und seine Seele stieg in die Hölle hinab. Nachdem er den Preis bezahlt hatte, wurde er mit seinem auferstandenen Fleisch wiedervereint.

Tod bedeutet Trennung. Physischer Tod: Trennung vom Körper. Geistiger Tod: Trennung vom Geist Gottes. Auferstanden bedeutet Wiedervereinigung. Seele mit Körper verbunden. Geist verbunden mit dem Geist Gottes.

Jesus starb, indem seine Seele von seinem Körper und sein Geist vom Geist Gottes getrennt wurde. Nachdem er diese Tode erlitten hatte, erfüllte er das Gesetz. Aber da er selbst tadellos war, wurde er körperlich und geistig auferweckt.

Aber ich werde dir zeigen, wen du fürchten solltest: Fürchte ihn, der, nachdem dein Körper getötet wurde, die Autorität hat, dich in die Hölle zu werfen. Ja, ich sage dir, fürchte ihn. – Lukas 12:5

Ja, Sie haben Recht, Jesus starb, die Bibel sagt, dass Gott Sünde verabscheut, und zu dieser Zeit am Kreuz war Jesus ein Inbegriff der Sünde, deshalb bezeichnete Jesus Gott zum ersten Mal als „mein Gott“, und nicht "Mein Vater", weil er wusste, dass Gott ihn zu diesem Zeitpunkt vollständig verlassen hatte oder er nicht mehr mit Gott verbunden war. Das bedeutet also, dass Jesus damals als Mensch gestorben ist und nicht als Engel oder geistiges Wesen.

Als Jesus schließlich starb, wurde all diese sündige Last, die er trug, von ihm weggespült und er stand am dritten Tag auf, wie er es seinen Jüngern vorhergesagt hatte