Nehmen wir an, Sie sind sich vollkommen bewusst, dass Ihr Yetzer Harah Sie dazu gebracht hat, etwas Bestimmtes zu tun – eine bestimmte Person an einem bestimmten Tag zu besuchen oder eine bestimmte koschere Mahlzeit zum Abendessen einzunehmen. Ist diese Aktivität aufgrund ihrer Quelle unbedingt etwas, das man vermeiden muss?
Wenn die Aktivitäten, die Sie ausführen, halachisch akzeptabel sind, sehe ich keine formelle Verpflichtung, damit aufzuhören (siehe aber Rambans Kommentar zu Vayikra 19:2 – Naval B'reshut HaTorah ).
Wenn Sie jedoch das Gefühl haben, dass der Yetzer Hara Sie zu diesen Dingen treibt, werden Sie sich der Prüfung bewusst, vor der Sie stehen: nachgeben oder sie überwinden. Dies ist die "Aufgabe" des Yetzer Hara , Sie zu testen und Ihnen zu ermöglichen, Anerkennung zu erlangen, indem Sie die Herausforderung meistern. Siehe Mesilat Yesharim (ab Kap. 1)
Der Heilige, gesegnet sei Er, hat den Menschen an einen Ort gebracht, wo die Faktoren, die ihn vom gesegneten G-tt entfernen, zahlreich sind. Dies sind die körperlichen Begierden, die, wenn er von ihnen angezogen wird, siehe, er sich zurückzieht und sich immer weiter vom wahren Guten entfernt. So sehen wir, dass der Mensch wirklich inmitten eines tobenden Schlachtfeldes steht. Denn alle Angelegenheiten dieser Welt, ob zum Guten oder zum Schlechten, sind Prüfungen für einen Menschen. Armut auf der einen Seite versus Reichtum auf der anderen. [...]
Wenn er ein tapferer Mann sein wird, der an allen Fronten siegreich aus der Schlacht hervorgeht, dann wird er der "Adam HaShalem" (ganzer/vollkommener Mensch) sein, der es verdient, sich an seinen Schöpfer zu klammern und aus diesem Korridor hervortreten wird, um in die Welt einzutreten Palast, um im Licht des (ewigen) Lebens zu erleuchten. In dem Maße, in dem er seine Neigungen und Begierden besiegt und sich von den Faktoren entfernt hat, die ihn vom Guten entfernen, und sich anstrengt, sich an G'tt zu klammern, in dem Maße wird er es erreichen und sich daran erfreuen.
Zu der Idee, dass der Yetzer Hara tatsächlich ein Helfer ist, der uns hilft, uns zu verbessern, stellt R. Hillel Rotenberg (in What's the Purpose S. 68) eine eindringliche Frage zu einer Gemara in Sukkah 52a
Rabbi Yehuda lehrte: In der Zukunft, am Ende der Tage, wird Gott den bösen Trieb bringen und ihn in Gegenwart der Gerechten und in Gegenwart der Bösen abschlachten . Für die Gerechten erscheint ihnen der böse Trieb wie ein hoher Berg, und für die Bösen erscheint er ihnen wie eine Haarsträhne. Diese weinen und jene weinen. Die Gerechten weinen und sagen: Wie konnten wir einen so hohen Berg überwinden? Und die Bösen weinen und sagen: Wie konnten wir diese Haarsträhne nicht überwinden?
Warum heißt es "Schlachten"? Warum nicht töten oder eliminieren? Er antwortet, dass eine Kuh, nachdem sie geschlachtet wurde, immer noch einen Zweck hat. Es ändert seine Essenz und bewegt sich von der Bereitstellung von Milch zur Bereitstellung von Fleisch.
In ähnlicher Weise wird der Yetzer Hara, nachdem Gott sich der Welt offenbart hat, immer noch einen Zweck haben. Jeder wird zu dieser Zeit verstehen, dass sein einziger Zweck darin bestand, den Menschen zu verführen und zu sehen, wie der Mensch der Prüfung standhält. Es diente nur als Mittel, um unsere Belohnung in der kommenden Welt zu erhöhen.
Alex
יהושע ק
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Alter
יהושע ק
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