Jemand sagte --> Niemand leidet wirklich. Niemand ist wirklich unwissend oder so. Es ist nur ein Film. Wir leiden, weil wir denken, dass es real ist. In dem Moment, in dem wir die Wahrheit erkennen, sind wir glücklich und genießen immer die Illusionsshow. Advaita-Perspektive.
Bedeutet das, wenn niemand leidet, können wir jemandem schaden? Warum sollte GOTT wollen, dass wir jemandem schaden?
Gute Frage!!
Nein. Denn aus einer relativen Perspektive ist es etwas anderes zu sagen „niemand leidet“ davon, es zu wissen , genauso wie hundert Mal „Kailash“, „Kailash“ zu sagen, es nicht gleichbedeutend mit einem Besuch in Kailash macht.
Von der Advaita-Perspektive
Brahma satyam jagat mithya (Referenz: Vivekachudamani )
Brahman ist die einzige Wahrheit, die Welt ist unwirklich.
Denn die wahre Identität eines jeden Menschen ist die Seele, nicht der Körper. Die Seele kann niemals leiden.
Sri Krishna sagt in Gita 2:16, 18
Im Unwirklichen gibt es keine Dauer und im Wirklichen kein Ende; Tatsächlich wurde die Schlussfolgerung zwischen den beiden von Kennern der Wahrheit analysiert.
Aber wisse, wer diesen ganzen Körper durchdringt (Atma), ist unzerstörbar . Niemand ist in der Lage, die Zerstörung der unvergänglichen Seele zu verursachen.
Du kannst niemandem schaden, weil sein Atma genauso ewig ist wie deiner. Wie kannst du dem Atma schaden? Der Atma ist unbesiegbar und kann nicht verletzt werden.
Sri Krishna sagt in Gita 2: 19, 21
Jeder, der denkt, die Seele sei der Töter, und jeder, der denkt, die Seele sei getötet, beide sind in Unwissenheit; die Seele tötet niemals noch wird sie getötet.
O Arjuna, einer, der die Seele als ewig, ungeboren, unvergänglich und unzerstörbar kennt; Wie bringt diese Person jemandem den Tod und wen tötet sie?
Darunter leidet der Körper.
Gita 2:18
Der materielle Körper des unzerstörbaren, unermesslichen und ewig lebenden Wesens wird sicher zu Ende gehen ; darum kämpfe, oh Nachkomme von Bharata.
Gita 2:14
Oh Sohn von Kuntī, das unbeständige Erscheinen von Glück und Leid und ihr Verschwinden zu gegebener Zeit sind wie das Erscheinen und Verschwinden von Winter- und Sommerzeiten. Sie entstehen aus der Sinneswahrnehmung, oh Spross des Bharata, und man muss lernen, sie zu tolerieren, ohne gestört zu werden.
Es liegt an der falschen Assoziation. Avidhya. Wir denken, dass wir der Körper sind, also leiden wir.
Swami Adiswarananda beschreibt dies:
Patanjali (der Lehrer des Yoga-Systems) beschreibt in einem seiner Aphorismen die Ursachen des Leidens als fünf: Unwissenheit, Ego-Sinn , Anhaftung , Abneigung und Festhalten am Leben.
Mit anderen Worten, alles Leiden ist auf die Anhaftung an unsere falsche Identität zurückzuführen. Unsere wahre Identität ist Atma. Aber wir denken, dass wir der Körper sind (tatsächlich gibt es mehrere Schichten von Körpern, die drei Upadhis und fünf Hüllen genannt werden).
Etwas zu lesen bedeutet nicht, dass Sie es erkannt haben. Du hast jetzt gelesen, dass du nicht der Körper bist. Aber du hast es immer noch nicht begriffen. Mit anderen Worten, Ihr Wissen ist lediglich ein theoretisches Wissen und kein praktisches Wissen. Hier ist ein Beispiel zum Verständnis. Angenommen, Ihr Freund liest hundert Bücher darüber, wie man ein Auto fährt. Gibst du ihm dann dein Auto und sagst: „Fahr mich nach Kodaikannal“? Im Allgemeinen lautet die Antwort Nein. Warum? denn obwohl er es gelesen hat, braucht er immer noch Übung, nicht wahr? Seine theoretischen Kenntnisse sind nicht gut genug. Praktisches Wissen ist notwendig.
Ebenso hast du gelesen, dass du nicht der Körper bist. Aber jetzt ist es an der Zeit, es zu realisieren. Praktisches Wissen ist notwendig, um Leiden zu beseitigen.
Denken Sie auch daran, dass das Gesetz des Karma nicht aufgehoben wird, bis die praktische Verwirklichung dämmert. Lediglich intellektuell (ohne Praxis) zu wissen, dass „ich nicht der Körper bin“ und dann anderen Schaden zuzufügen, wird dem Jiva ähnlichen Schaden zufügen.
Swami Vishwananda sagt in dem Kommentar:
Ich möchte nur hinzufügen, dass es richtig ist, dass man „letztlich“ niemandem schaden kann. Aber solange Sie die Welt als real ansehen, werden Sie das Karma erleiden, wenn Sie Schaden anrichten. Das intellektuelle Verständnis zu haben, dass niemand leidet, und Leiden zu verursachen, ist tamasisch. Man sollte das praktische Verständnis haben, dass das Verursachen von Leiden bei einem anderen tatsächlich Leiden für sich selbst bedeutet.
Indem wir erkennen, wer wir wirklich sind, das ist der unzerstörbare Atma.
Wie kann man das realisieren?
Durch Bhakti Yoga, Jnana Yoga oder Karma Yoga
Bhakti Yoga – Indem man Liebe zu Gott und Dienst an allen praktiziert, weil Gott in allen wohnt. ( Referenz 'Bhakti Yoga' von Sri Swami Sivananda)
Jnana Yoga – Indem wir die Wahrheit über unsere wahre Identität erforschen und das Gefühl der Loslösung und Entsagung praktizieren.
Karma Yoga - Indem man allen hilft, ohne Verlangen nach Früchten. [Referenz: Gita 2:47]
Auf welchen dieser Pfade steht das Wort „anderen schaden“? Keine von diesen. Mit anderen Worten, um praktisch zu erkennen, wer wir wirklich sind, sind ein gewisses Maß an Disziplin, Güte und Tugenden hilfreich.
Können wir in Bhakti anderen Menschen schaden?
Sri Swami Sivananda beschreibt , dass gutes Benehmen absolut notwendig ist:
Gutes Benehmen, das dem vollkommenen moralischen Gesetz entspricht, ist ein Hilfsmittel für reines Bhakti und folgt dem wahren Bhakta, wohin er auch geht. Man kann keine wahre Hingabe an Gott entwickeln, wenn man ein krummes Herz hat, wenn man Liebesobjekte in dieser Welt hat, wenn man von bezaubernden weltlichen Dingen in Versuchung geführt wird ... Vollkommene Loslösung von allen Objekten ist eine Voraussetzung für echte Hingabe. Vairagya ist das Produkt echter Liebe zu Gott. Jemand, der die Welt liebt, kann Gott nicht lieben. Wo Kama ist, kann es kein Rama geben, und wo Rama ist, kann es kein Kama geben. Liebe zur Welt und Liebe zu Gott sind diametral entgegengesetzte Dinge.
Wie sieht es mit anderen Wegen aus?
Swami Vivekananda beschreibt die Wichtigkeit des Dienens und Gutes tun (nicht Schaden zufügen):
Meine Kinder, das Geheimnis der Religion liegt nicht in Theorien, sondern in der Praxis. Gut sein und Gutes tun – das ist die ganze Religion.
Wenn du dem Körper anderer schadest, kannst du die Wahrheit nicht erkennen, dass du dieser Atma bist.
Die Antwort liegt hier, - Absicht. Warum schadest du anderen? Geld verdienen? Dann hängst du an Geld. Um den Sieg zu erringen? Dann bist du stolz. Solange Sie haben:
du kannst die Wahrheit nicht erkennen. [Arishadvargas ]
Diese sechs Feinde des Menschen machen uns blind und lassen uns glauben, dass wir der „Körper“ sind. Dann bekommen wir das Gefühl, dass wir anderen Körpern schaden können. Aber in Wahrheit sind wir der ewige Atma. Wir können nicht verletzt werden, und wir können anderen nicht schaden.
Sri Krishna bat Arjuna, den Mahabharata-Krieg zu führen. Auch hier ist der Grund Absicht. Arjuna war damals nicht von Seiner eigenen Selbstsucht motiviert. Vielmehr kämpfte Er dafür, die Welt von Adharma zu befreien. Um der Welt zu zeigen, dass Dharma immer gewinnt! Daher zählt die Absicht. Alles Gute.
Von einem absoluten Standpunkt aus kannst du also anderen nicht schaden, denn auch sie sind der unsterbliche Atma, so wie du es bist.
Von einem relativen Standpunkt aus kannst du anderen nicht schaden, weil dadurch deine Bindung an den Körper wächst. Dann kannst du dich nicht von deiner Unwissenheit befreien.
Alles Gute!!
mag auf die meisten unserer Standpunkte nicht anwendbar sein
- auf der anderen Seite kann es "anwendbar", aber überhaupt nicht hilfreich sein.
Der Begriff "niemand" enthält natürlich "Körper".
Wenn Sie den Körper als ein rein materielles Ding ohne eigenes Bewusstsein betrachten,
wäre dieses Ding nicht leidensfähig
- wie Sie denken würden, wäre ein Holzstock nicht leidensfähig.
Denken Sie jetzt noch einmal nach: "Gibt es wirklich einen rein materiellen Körper, ohne Bewusstsein (,irgendwo)?"
Ich würde argumentieren, dass es mindestens eine bewusste Einheit gibt, die mit jedem lebenden Körper verbunden ist ...
die leiden würde, wenn Sie diesem Körper schaden würden ...
Wenn Sie ein wenig Erfahrung mit Verletzungen haben,
wissen Sie vielleicht, dass es Verletzungen geben kann, die sehr weh tun,
aber schwerere Verletzungen vielleicht gar nicht weh tun – Sie würden [in diesem Moment] keinen Schmerz empfinden.
Sie können immer noch den Körperteil verpassen, den Sie gerade verloren haben (in einem solchen Fall) ...
Ereignisse, die einen plötzlichen Tod verursachen würden, bedeuten vielleicht nicht viel "körperlichen" Schmerz
(und Sie haben vielleicht nicht einmal Zeit genug zu stöhnen),
aber das bedeutet nicht, dass kein Schaden angerichtet wurde.
Das Wesen, dessen Körper gerade getötet wurde, kann sich aufgrund dieses plötzlichen Ereignisses in einem schrecklichen Zustand befinden:
Vielleicht sehr verwirrt, jetzt unfähig, wirklich mit seinen Lieben zu kommunizieren ...,
unfähig, daran zu arbeiten, die hoffentlich edlen Ziele zu erreichen, die er sich gesetzt hat ...
Es mag viele Menschen geben, die ihn jetzt vermissen,
Verwandte und Bekannte, die um den Verlust trauern,
jetzt seine Anwesenheit, Liebe, Freundschaft, Unterstützung vermissen, ...
jetzt unfähig, wirklich mit ihm zu kommunizieren.
Es könnte ein spezielles Wissen geben, er hatte es noch niemandem sagen können
, seine Abwesenheit könnte alles verursachen, von unbedeutenden Unannehmlichkeiten bis hin zu lebensbedrohlichen Problemen des Bürgermeisters für diejenigen, die davon wissen sollten ...
Beobachter des Ereignisses fühlen sich möglicherweise (in mehrfacher Hinsicht) schlecht ...,
selbst wenn sie diesen Mann vorher nicht einmal kannten.
Dies kann sogar für den Täter gelten (vorausgesetzt, es gab einen).
Natürlich können die Umstände sehr unterschiedlich sein.
(Einige Seelen erholen sich vielleicht ziemlich schnell von einem plötzlichen Tod ...
können es vielleicht schaffen, ihren Lieben (zumindest einige wichtige Informationen) mitzuteilen ... - Ich denke, das hängt auch davon ab, ob diese Menschen bereit sind zu empfangen diese Kommunikation ...)
Ein Mann, der ins Meer geworfen wird, kann ertrinken, weil er nicht schwimmen kann,
er kann ein wenig schwimmen,
er kann von Haien gefressen werden,
er kann von Delphinen gerettet werden,
er kann ertrinken trotz seiner grundlegenden Schwimmfähigkeit und der Abwesenheit von Haien,
weil
"Wenn niemand wirklich leidet, bedeutet das, dass wir jemandem schaden können?"
Ich glaube, es gibt dieses Grundgesetz , auf das wir uns hoffentlich einigen können:
keinen
Schaden anzurichten
Schaden zuzufügen bedeutet, die Welt zu einem schlechteren Ort zu machen.
Die Welt ist der offensichtliche Aspekt, wo wir mit anderen verbunden sind.
(Vielleicht könnten Sie „Welt“ durch „Universum“ ersetzen.)
Die Welt ist der gemeinsame Ort, an dem wir existieren.
Jemandem Schaden zuzufügen, schadet dem Ganzen.
Wenn irgendein Teil deines Körpers geschädigt wird, bedeutet das Schaden für den Körper als solchen.
Das kann auch das Überleben aller anderen Körperteile gefährden.
Ich glaube, dass etwas an der Vorstellung dran ist:
Wenn einer von uns leidet, leiden wir alle .
Ich plädiere dafür, die Welt zu einem besseren Ort zu machen, an dem es Spaß macht zu leben, und
nicht zu einem schlechteren Ort, an dem das Leben unerträglich wäre.
Swami Vishwananda
Swami Vishwananda