2Kö 3:1 sagt, dass Joram im 18. Jahr Josaphats König in Israel wurde.
2Kö 1:17 sagt, dass Joram im 2. Jahr Jorams von Juda König in Israel wurde.
2Kö 8:16 sagt, dass Joram im 5. Jahr Jorams (=Jehorams) König in Juda wurde.
2Kö 8:25 sagt, dass Ahasja, der Sohn Jorams von Juda, im 12. Jahr Jorams von Israel zu regieren begann.
Drei von vier Versen scheinen also Joram von Juda dafür zu begünstigen, dass er seine Herrschaft im zweiten Jahr seines israelitischen Namensvetters beginnt.
Genealogy of relevant kings:
Israel: Ahaziah - Jehoram - Jehu
Judah: Jehoshaphat - Jehoram - Ahaziah
Ist 1Kö 3:1 am besten als Widerspruch zu sehen, der aus einem Abschreib-/Redaktionsfehler resultiert, oder gibt es eine Erklärung, die alle Verse miteinander auflöst?
Tolle Frage!
Die kurze Antwort lautet: Es kommt darauf an, was Sie unter „Herrschaft“ verstehen. Wenn Sie eine Mitregentschaft zählen, dann begann Joram, der König von Juda, ~ 1 Jahr zuvor. Wenn Sie nur die Jahre zählen, in denen er als Oberhaupt regierte, dann begann Joram, der König von Israel, vor etwa 5 Jahren.
Damals war es üblich, dass ein König seine Herrschaft durch eine Mitregentschaft an seinen Sohn übergab.
Beachten Sie, dass bei der Berechnung der Chronologien der Könige aus den biblischen Texten alle folgenden Punkte berücksichtigt werden müssen:
Das waren echte Menschen, also hatten verschiedene Leute oft den gleichen Namen (wie Sie bemerkt haben) – genau wie heute
Könige begannen ihre Herrschaft oft als Mitregenten
Die Schrift ist eine sorgfältig ausgearbeitete literarische Darstellung der Geschichte – keine hölzerne historische Aufzeichnung, und als solche wird sich der Autor auf bestimmte Details entsprechend den Bedürfnissen des literarischen Kontexts konzentrieren, während er irrelevante Klarstellungen auslässt, die gemäß dem als wesentlich angesehen werden könnten Konventionen moderner Historiker. (Mit anderen Worten, das Hauptanliegen bestand darin, nicht genügend Details bereitzustellen, um eine Zeitleiste zu erstellen.)
Beweise deuten darauf hin, dass Israel und Juda während dieser Zeit unterschiedliche Kalender verwendeten, und so begannen und endeten ihre Jahre an unterschiedlichen Punkten, was zu einer gewissen Diskrepanz in dem „Jahr“ führte, das es war.
Dies waren echte Menschen mit echten Regierungszeiten, also begann und endete die Regierungszeit jedes Königs an einem bestimmten Datum (dh Sie können kein einfaches Blockmodell verwenden, um die Zahlen zu addieren, da sie nicht am ersten eines Jahres begannen, fahren Sie fort in genau in Einjahresschritten und enden dann am letzten eines Jahres.)
Es ist wichtig, auf die Formulierung der einzelnen Texte zu achten, da die Bedeutungen von „nach 5 Jahren“, „im 5. Jahr“ und „regierte 5 Jahre“ alle unterschiedlich sind. Ein König, der nach unserer Zählung einen Monat lang regierte, würde im biblischen Bericht sagen, dass er „ein Jahr“ regierte, weil er ein Jahr lang regierte usw.
Dies sind nur einige allgemeine Hinweise zum Sortieren von Chronologien und würden sich eigentlich auf die Rekonstruktion jeder Chronologie beziehen – nicht nur der biblischen.
Edward F. Campbell Jr. hat eine mögliche Erklärung in seinem Aufsatz „A Land Divided: Judah and Israel from the Death of Solomon to the Fall of Samaria“, der in The Oxford History of the Biblical World veröffentlicht wurde . Er sagt, dass es Probleme mit den Königen gibt, die Ahab in Israel und Josaphat in Juda nachfolgten. In Israel waren Ahabs Nachfolger seine Söhne Ahasja, die für Teile von zwei Jahren regierten, und Joram, der ungefähr sieben Jahre regierte (obwohl ihm das Deuteronomium zwölf gibt). In Juda regierte Joram, der Sohn Josaphats, mehr als sieben Jahre und Jorams Sohn Ahasja weniger als ein Jahr.
Beachten Sie zunächst, dass der Zeitraum in beiden Fällen ungefähr acht Jahre beträgt. Jeder Fehler, ob absichtlich oder nicht, würde die Liste der Könige in beiden Königreichen nicht beeinflussen. Dann sagt Campbell, dass die Verdoppelung des Namens Jehoram, selbst wenn in umgekehrter Reihenfolge, erschreckend ist und zu Spekulationen geführt hat, dass die Königreiche wirklich unter einer Herrschaft standen. Es scheint sehr wahrscheinlich, dass Juda während dieser Zeit von Israel erobert und besetzt wurde, aber der Nationalstolz der Judaiten verlangte von ihnen, dies zu vertuschen (wobei wir uns daran erinnern, dass die Bibel die einzige schriftliche Aufzeichnung ist, die wir haben, und dies stammt aus judäischen Quellen ). In der Ansicht, dass es tatsächlich keinen judäischen König gab, änderten die Quellen gerade genug Details der Könige, die ihre wirklichen Herrscher waren (die israelitischen Könige), um die Tatsachen zu verschleiern – sie kehrten ihre Reihenfolge um und änderten die Perioden ihrer Herrschaft.
Wenn diese Erklärung schließlich zur Zufriedenheit aller kritischen Gelehrten bewiesen wird, dann können wir sagen, dass es keinen Vorrang eines Jorams vor dem anderen gab, da es nur einen Joram gab.
Niobius
ja 3.1