Wer hat Manmatha – Lord Indra – eliminiert?

Die in Puranas verfügbare Geschichte über die Einäscherung (Verbrennung) von Manmatha (Gott von Kaama) durch Lord Shiva lautet wie folgt:

Indra und die Götter leiden unter dem Dämon Tarakasur, der nur von Shivas Sohn besiegt werden kann. Brahma, der Parvati rät, Shiva zu umwerben; Ihre Nachkommen werden Taraka besiegen können. Indra beauftragt Kamadeva, Shivas Meditation zu brechen. Um eine angenehme Atmosphäre zu schaffen, erschafft Kamadeva (Manmatha) einen vorzeitigen Frühling (akAl vasanta).

Nachdem er Shiva mit einem Blumenpfeil erweckt hat, öffnet Shiva wütend sein drittes Auge, das Manmatha sofort verbrennt und er in Asche verwandelt.

Im Vergleich zu Srimad Ramayana können Puranas als sehr neu angesehen werden.

Die Dezimierung von Manmatha wurde von Sage Valmiki in seinem Srimad Ramayana anders erzählt.

Sri Rama und Lakshmana, die mit Vishvamitra fortfahren, bleiben in einer Einsiedelei an einem Ort, wo der Fluss Ganga und der Fluss Sarayu zusammenfließen. Dort haben sie eine Einsiedelei von Weisen mit kontemplativen Seelen gesehen, die seit vielen tausend Jahren höchste Askese praktizieren.

Als Sri Rama und Lakshmana diese verdiente Einsiedelei sehen, sind sie sehr erfreut und fragen, wem die Einsiedelei gehört? Der Weise Viswamitra antwortete wie folgt: (Bala Kanda 23 Sarga 11-15 Slokas)

कन्दर्पो मूर्तिमान् आसीत् काम इति उच्यते बुध | || | ||

„Sthanum praktizierte an diesem Ort Askese. Wenn der Liebesgott bei seinem Körper war, nannten ihn weise Männer Kama, die Leidenschaft, dieser Liebesgott mit seiner ungezogenen Absicht, der an diesem Ort dem Gott der Götter (देवेशम्) trotzte. Der Gott von Götter (देवेशम्) kehrte nach seiner Heirat zusammen mit seinen Anhängern zurück, nämlich den Windgöttern (मरुद् गणम् |) , und diese große Seele brüllte den Liebesgott missbilligend an.

अवध्यतः च रुद्रेण चक्षुषा रघु नन्दन | शरीरात् स्वात् सर्व गात्राणि दुमइ्

"Und Rama, das zornige Auge, zerstörte den unanständigen Liebesgott, indem er alle seine Glieder von seinem Körper fallen ließ."

| ||

"Dort vergeht der Körper des Liebesgottes, als diese große Seele ihn niederbrannte, und durch den Zorn dieses Gottes der Götter wird der Liebesgott zu einer körperlosen Einheit."

| ||

„Diese verdiente Einsiedelei gehört somit Sthanum und, oh tapferer Rama, diese Weisen, die in Tugend verweilen, waren einst seine Schüler, daher ist Sünde bei ihnen nicht nachweisbar.

Während er die obige Geschichte erzählt, verwendet Sage Valmiki das Wort Devesham (देवेशम्), das von vielen als Lord Shiva interpretiert wurde.

Aber laut Valmiki Ramayana, das das vedische Pantheon eng übernommen hat, bezieht sich Devesham (देवेशम्) auf Lord Indra. In Aranya Kanda wurde er als vibhuDeswaram (Häuptling der Götter) gepriesen.

Außerdem dezimiert der Devesham in dieser Geschichte den Manmadha mit Gebrüll

  • hum kritascha (हुम् कृतः च) wie Sage Kapila dezimiert 60.000 Söhne von König Sagara zu Asche.

Und der Devesham in dieser Geschichte kehrte nach seiner Heirat zusammen mit seinen Anhängern, nämlich den Windgöttern, zurück, als er Manmadha zu Asche dezimierte, aber nicht vor seiner Heirat.

Windgötter (मरुद् गणम् |) waren die Söhne von Diti, der Frau von Sage Kashyapa und Stiefmutter von Lord Indra.

Diti sucht nach einem Sohn, um Indra zu töten, weil Indra und andere Götter ihre Söhne in der Schlacht getötet haben, nachdem sie den Milchozean aufgewühlt hatten. Aber Indra, ihr Stiefsohn, kommt an ihren Ort der Askese, um diesen Indra-Killer zu vernichten. An einem schicksalhaften Tag, an dem Diti das Gelübde nicht einhalten konnte, dringt Indra in ihren Mutterleib ein und zerlegt den Fötus in sieben Fragmente. Auf Wunsch von Diti segnet Indra die sieben Segmente ihres Fötus, um sapta marut gaNa-s, die sieben Windgötter, zu werden.

Also fingen sie an, sich mit Lord Indra zu bewegen, aber nicht mit Lord Siva.

Daher war meiner Meinung nach der eigentliche Eliminator von Manmadha Indra , aber nicht Shiva, wie allgemein angenommen wird.

Ist es richtig?

Indra schickt regelmäßig Apsaras , um die Meditation von Rishis zu unterbrechen. Es ist ziemlich ironisch zu glauben, dass er Manmadha aus demselben Grund verbrennen würde. Außerdem kann ich mir nicht vorstellen, dass Vishwamitra Loblieder auf Indra singt.
Denken Sie daran, dass Indra das Oberhaupt der Devatas ist. Das Senden von Apsaras könnte dazu dienen, die Standhaftigkeit der Rishies zu testen, die Buße tun. Bitte verwechseln Sie sich nicht mit dem, was die Puranas uns sagen. Die Puranas wurden geschrieben, um den Status der jeweiligen Gottheiten zu erhöhen und ihre Größe zu preisen. Um dies zu tun, haben die Gelehrten, die Puranas geschrieben haben, den Status / die Natur von Indra herabgesetzt.
Ich bezog mich nicht auf die Puranas. Um die Diskussion streng auf Ramayana zu beschränken, was versuchte Indra im Fall von Ahalya zu testen? Nach der Menaka-Episode wurde Viswamitra zu dem Brahmarishi, der er ist. Dann muss man sich fragen, was der Zweck war, dass Indra Menaka schickte, um Vishwamitra anzulocken.
Der Posten von Indra trägt nicht nur Macht, sondern auch einige Pflichten. Der ultimative Segensgeber ist nur Lord Brahma, nicht Shiva oder Vishnu, wie allgemein angenommen wird. Indra muss die Asketen auf ihre Standhaftigkeit prüfen, bevor Lord Brahma erscheinen kann. Indra pflegte die Rishies zu testen. Es ist seine Pflicht.
Werden wir nicht in früheren Prüfungen getestet, bevor wir in den Masterstudiengang aufgenommen werden dürfen?
Ich verstehe einige der Indra-Aktionen vollständig, wie das Testen von Rishis, wie Sie sagten, aber nicht alle seiner Aktionen, wie im Fall von Ahalya. Vor allem nicht, Manmadha zu Asche zu verbrennen (falls wahr).
Sogar ich war verwirrt über diese Geschichte von Ahalya. Vielleicht ist es eine Einfügung zu einem späteren Zeitpunkt (Prakshipta) wie Putrakamesthi Yagna, die Geburt von Kaartikeya als Sohn von Shiva, obwohl er der Sohn Agni (agnibHuh) ist, die Einfügung der Geschichte Parasurama als Inkarnation von Vishnu usw.
Was die oben erzählte Manmatha-Geschichte betrifft, so war sie in Bala Kanda sehr gut verfügbar. Sie können es überprüfen.
Siehe Valmiki Ramayana 3.56.10 "अद्य निर्दग्धो यथा रुद्रेण मन्मधः/ wie bei Manmatha, das von Rudra niedergebrannt wurde."
Bitte sehen Sie sich das Datum an, an dem die Frage gepostet wurde, bevor Sie zu einem Schluss kommen :-) @idolworshipper
Habe ich das gesagt? @Idolanbeter. Du ziehst wieder ein voreiliges Fazit :-)

Antworten (2)

Nein, Lord Rudra ist der Zerstörer von Manmatha.

Es wird von Sita selbst im Aranya Kanda erzählt:

यदि पश्येत् स रामः त्वाम् रोष दीप्तेन चक्षुषा । रक्षः त्वम् अद्य निर्दग्धो यथा ि ३-५६-१०

Wenn dieser Rama dich mit seinen von Groll brennenden Augen ansieht, du Dämon, wirst du jetzt selbst vollständig niedergebrannt, wie Manmatha von Rudra niedergebrannt wurde.

Die obigen Verse von ValmikiRamayana von Balakanda machen es auch deutlich:

1) Der Vers besagt:

||

Sthanu praktizierte an diesem Ort Askese.

Sthanu ist der Name von Lord Shiva/Rudra. Es beweist eindeutig, dass auch andere Verse von Lord Rudra sprechen. Im Mahabharata in Drona Parva Kapitel 202 erklärt Vyasa auch, warum Lord Shiva Sthanu genannt wird.

.
स्थितलिङ्गस्य पन्नित्यं तस्मात्स्थाणुमिति सृ (Drona Parva Kapitel 202)

Da er groß und alt ist und die Quelle des Lebens und seines Fortbestands ist und da seine Linga-Form ewig ist, wird er aus diesem Grund Sthanu genannt.

2) Der Vers sagt auch:

अवध्यतः च रुद्रेण चक्षुषा रघु नन्दन |

Raghunandana wurde er durch das Auge von Rudra zerstört.

Dies ist auch ein klarer Hinweis darauf, dass Manmatha durch das dritte Auge von Lord Rudra zerstört wurde. Lord Rudra, der 3 Augen hat, wird in den Veden klar angegeben, wie in RigVeda 7.59.12, YajurVeda 3.60, genannt "Trayambakam Yajãmahe ..." / "Wir verehren den Dreiäugigen." Das Öffnen des dritten Auges ist ein häufiges Ereignis für Lord Shiva, siehe Antwort hier . Wenn es Indra gewesen wäre, der Manmatha zerstört hätte, hätte er seinen Vajra benutzt, nicht seine Augen.

3) Vereinigung von Maruts mit Rudra:
Maruts sind die Söhne von Rudra. Es fragt sich also nicht, ob sie auch bei ihrem Vater sind:
RigVeda 2.33:

  1. VATER der Maruts, lass deine Glückseligkeit auf uns zukommen: schließe uns nicht aus, das Sonnenlicht zu sehen. Unser Flottenrenner sei der Held gnädig, mögen wir uns, Rudra, in unsere Kinder verpflanzen.

RigVeda 1.85:

  1. SIE, die wie Frauen auf ihrem Weg nach vorne blicken, Täter mächtiger Taten, schnelle Rennfahrer, Rudras Söhne, Die Maruts haben Himmel und Erde wachsen und wachsen lassen: An Opfern erfreuen sie sich, die Starken und Wilden.

RigVeda 1.38:

7 Wahrlich, sie die wilden und mächtigen Söhne von Rudra senden ihren windlosen Regen e'en auf den Wüstenplätzen.

Und an so vielen anderen Orten. Es ist also nicht verwunderlich, ob Maruts auch mit Rudra anwesend sind. Aber tatsächlich sind Maruts in diesem Vers mit Indra (Devesha) anwesend. Das Problem entsteht, weil die Übersetzung von ValmikiRamayan.net nicht so gut ist. Ich übersetze diese Verse wie folgt:

कन्दर्पो मूर्तिमान् आसीत् काम इति उच्यते बुध | || | || अवध्यतः च रुद्रेण चक्षुषा रघु नन्दन | वsprechend || | ||

Als Kandarpa (KamaDeva) im Körper war, wurde er Kama genannt. Sthanu (Lord Shiva) war dort regelmäßig mit Askese beschäftigt. An diesen Ort gelangte auch Devesha (Indra) in Begleitung von Marut Ganas, nachdem sie aus der Ehe gekommen waren. Der Hochbeseelte (Lord Shiva) sprach Hum Kaara aus, als er die böse Absicht von Kăma sah. Oh Raghu Nandana, dann wurde er durch das (dritte) Auge von Rudra zerstört, wodurch alle Gliedmaßen von seinem Körper abfielen. Dort ist der Körper des Liebesgottes verschwunden, als diese große Seele ihn niederbrannte, und durch den Zorn dieses Herrn der Götter (Shiva) wird der Liebesgott zu einer körperlosen Einheit. Diese verdiente Einsiedelei gehört somit ihm (Shiva) und, oh, tapferer Rama, diese Weisen, die in der Tugend verharren, waren einst seine (Shiva's) Schüler, daher ist die Sünde bei ihnen nicht nachweisbar.

All diese Dinge beweisen also eindeutig, dass Lord Rudra der Zerstörer von Manmatha ist. Und Lord Rudra ist Lord Shiva, wie ich hier und hier bespreche.

Sogar in Aranya Kanda beschreibt Valmiki Indra als den Oberhaupt der Götter – विबुध ईश्वरम् – 5. Sloka von Sarga 5 ( valmikiramayan.net/utf8/aranya/sarga5/aranya_5_frame.htm ). Ob es देवेशम् oder विबुध ईश्वरम् ist, die Bedeutung wird dieselbe sein, denke ich. Ob es also Bala Kanda oder Aranya Kanda ist, Valmiki bezog sich nur auf Indra. Darüber hinaus kann der Sthanu als die Person interpretiert werden, die bewegungslos ist, dh auch in Sparmaßnahmen versunken ist. ( spokensanskrit.org/… ). @Tejaswee
@srimannarayana kv Ich stimme Ihnen zu, dass Lord Indra in Valmiki Ramayana und Veden Ishwara / Devesha genannt wird ... übrigens, was halten Sie von Aranya Kanda 3.56.10 ... und mit Rudrena Chakshu und Sthanu bezieht es sich wahrscheinlich auf Lord Rudra ... aber es wäre sowieso besser, wenn wir diese Geschichte in einigen Brahmanen der Veden finden würden ... und davon würden wir eine Bestätigung bekommen ....
Ich denke, es ist eine bessere Option, eine Bestätigung von einer anderen Quelle zu erhalten. @Tejaswee

Es wurden viele Beinamen wie Indra, Vishnu, Shiva usw. erwähnt, die verwendet wurden, um die verschiedenen Aspekte desselben allmächtigen Gottes anzuzeigen.

In den EPICs und Puranas wurden die Beinamen von Rig Veda in menschlichen Formen wie Vishnu, Indra, Agni, Shiva usw. vergöttert.

Die folgende Erzählung, Manmatha als gliederlos zu machen, wurde bereits im Fragenteil erwähnt.

कन्दर्पोमूर्तिमान् आसीत् काम इति उच्यते बुध | || | _ _ ||

„Sthanum praktizierte an diesem Ort Askese. Wenn der Liebesgott bei seinem Körper war, nannten ihn weise Männer Kama, die Leidenschaft, dieser Liebesgott mit seiner ungezogenen Absicht, der an diesem Ort dem Gott der Götter (देवेशम्) trotzte. Der Gott von Götter (देवेशम्) kehrte nach seiner Heirat zusammen mit seinen Anhängern zurück, nämlich den Windgöttern (मरुद् गणम् |) , und diese große Seele brüllte den Liebesgott missbilligend an.

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"Dort vergeht der Körper des Liebesgottes, als diese große Seele ihn niederbrannte, und durch den Zorn dieses Gottes der Götter wird der Liebesgott zu einer körperlosen Einheit."

Hier weist Gott der Götter auf Indra hin , aber nicht auf jemand anderen.

Sogar in Aranya Kanda beschreibt der Weise Valmiki Indra als Gott der Götter ( विबुध ईश्वरम् ), was der vedischen Lebensweise entspricht.

विभ्राजमानम् वपुषा सूर्य वैश्वानर प्रभम् | || ३-५-५ असंस्पृशन्तम् वसुधाम् ददर्श विबुध ईश्वर | || |

Rama hat Indra, den Herrn der drei Welten , gesehen, mit einem strahlenden Körper, der die gekoppelte Ausstrahlung von Sonne und Feuer hat, auf einem großen Streitwagen reitend, der die Erde nicht berührt, hochglänzende Ornamente trägt und in makellose Kleidung gekleidet ist, während der andere Gottheiten sind anwesend, und viele weitere große Seelen beten ihn an.

Wir müssen uns daran erinnern, dass sogar im Rig Veda Maruts als Gefährten von Indra beschrieben wurden.

Shatapatha Brahamana enthält auch ein ähnliches Zitat über Indra:

स योऽयं मध्ये प्राणः । एष एवेन्द्स्तानेष प्राणन्मध्यत इन्द्ियेणैन्द्ध यदैन्द्ध तस्मादिन्ध इन्धो ह वै तमिन्द्र इत्य पइद११पुपुपु ६salसस ६salसogr. ६्ध)

Diese gleiche vitale Luft in der Mitte ist zweifellos Indra . Er entzündete durch seine Kraft (indriya) diese (anderen) vitalen Lüfte aus der Mitte; und insofern er entzündete (indh), ist er der Anzünder (indha) : der Anzünder in der Tat – ihn nennen sie mystisch (esoterisch) „Indra“, denn die Götter lieben den Mystiker. Sie (die vitalen Lüfte) wurden entzündet und erschufen sieben getrennte Personen (Purusha). (Shatapatha Brahmana 6.1.1.2)

Daher wurde Manmatha von Indra eliminiert. Indra ist der Kontrolleur von Indriyas und somit hilft er den Menschen, die Wünsche im esoterischen Sinne zu überwinden.

Wer hat Manmatha – Lord Indra – eliminiert?
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