Wer ist Baal aus dem Alten Testament?

Aus dem Holman Illustrated Bible Dictionary:

BAAL (Bāʹȧl)

1. Als Herr der kanaanäischen Religion und in den Gewittern gesehen, wurde Baal als der Gott verehrt, der für Fruchtbarkeit sorgte. Er erwies sich als große Versuchung für Israel. „Baal“ kommt im AT als Substantiv vor, das „Herr, Besitzer, Besitzer oder Ehemann“ bedeutet, als Eigenname, der sich auf den höchsten Gott der Kanaaniter bezieht, und oft als Name eines Mannes.
2. Nach 1 Chr. 5:5 Baal war ein Nachkomme von Ruben, dem erstgeborenen Sohn Jakobs, und der Vater von Beera. Baal wurde von Tiglat-Pileser, dem König von Assyrien, ins Exil geschickt. Die genealogischen Berichte von Sauls Familie, die in 1 Chron. 9:35,36 zeigt, dass der vierte Sohn Jehiels Baal hieß.

Das Substantiv kommt von einem Verb, das bedeutet, zu heiraten oder zu herrschen. Die Verbform kommt im hebräischen Text 29 Mal vor, während das Substantiv 166 Mal vorkommt. Das Substantiv erscheint in mehreren zusammengesetzten Formen, die Eigennamen für Orte sind, an denen kanaanäische Gottheiten verehrt wurden, wie Baal-Peor (4. Mo. 25:5; 5. Mo. 4:3; Ps. 106:28; Hos. 9:10 ), Baal-Hermon (Ri. 3:3; 1. Chron. 5:23) und Baal-Gad (Jos. 11:17; 12:7; 13:5). Siehe Kanaan.

Brand, C., Draper, C., England, A., Bond, S., Clendenen, ER, Butler, TC, & Latta, B. (2003). Holman Illustrated Bible Dictionary (151–152). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.

Die Grundidee ist, dass Ba'al ein Fruchtbarkeitsgott war, der in ganz Caanan auftauchte. Heidnische Götter neigen dazu, unterschiedliche Eigenschaften und unterschiedliche Geschichten anzunehmen, besonders wenn sie beliebt sind, und um sie zu unterscheiden, werden manchmal spezifische Ortsnamen hinzugefügt.

Dass Baal manchmal mit JHWH kombiniert wird, rührt mehr von der Tatsache her, dass die Israeliten selbst hochgradig synkretistisch wurden, mehr noch als jede solide soziologische Studie, die sagt, dass sie vom selben Ort stammen.

Baal und das alte Israel: Der Baal-Kult war in der syro-palästinensischen Welt weit verbreitet und wurde zum Brennpunkt der israelitischen religiösen Feindseligkeit. Baals Gemahlin in Palästina war nicht Anat, sondern Asherah (Ri 3:7) oder Astarte (Ri 2:13; 10:6). Der Synkretismus hatte die Unterscheidungen zwischen Asherah, Astarte und Anat verwischt, während solche Unterscheidungen für israelitische Schriftsteller nicht von Interesse waren. Wir hören vom Kult des Baal in einer Reihe lokaler Manifestationen: Baal des Bundes in Sichem (Ri. 9:4); Baal von Peor in Schittim (4. Mose 25:3); Baal „Zebub“ („der Fliegen“; aber sollte Sebul „Fürst“ gelesen werden?) von Philistia (2 Könige 1:2-3); und vielleicht Baal von Hamon (Song of Sol. 8:11).Isebel führte in Samaria die Anbetung des Tyrus-Gottes Baal ein (1. Könige 18:19). Es ist nicht ganz klar, ob diese lokalen Baals dazu dienten, den einzigen großen Gott Baal zu manifestieren, oder ob sie sich als eigenständige Gottheiten vorgestellt hatten.

Achtemeier, PJ, Harper & Row, P., & Society of Biblical Literature. (1985). Harper's Bible Dictionary (1. Aufl.) (84). San Francisco: Harper & Row.

Es gab Menschen, die die Theorie verbreiteten, dass Baal und JHWH die männliche und weibliche Essenz desselben vorkanaanitischen Gottes seien, aber dies ist keineswegs eine universelle Interpretation.

Die Beziehung zwischen El und Baal in der kanaanäischen Mythologie war umstritten. Es gibt einige indirekte Beweise für Antagonismus zwischen diesen wichtigen Göttern, da sie Konkurrenten um die höchste Position im Pantheon waren. Es gibt jedoch auch Beweise für Einigkeit zwischen ihnen. Philo von Byblos berichtete von einer Übereinkunft, bei der Baal mit der Erlaubnis von El auf der Erde regierte; Viele haben in dieser Anordnung das Muster der Beziehungen zwischen den beiden wichtigsten Göttern der Kanaaniter gesehen.

Achtemeier, PJ, Harper & Row, P., & Society of Biblical Literature. (1985). Harper's Bible Dictionary (1. Aufl.) (84). San Francisco: Harper & Row.

Interessanterweise hatte sich Baal zur Zeit Jesu in „Beelzebub“ verwandelt, ein Name, der allgemein mit dem Teufel in Verbindung gebracht wird.

Im epischen Material der Ugariten wird Baal als in die Unterwelt hinabsteigend dargestellt, die Domäne des Gottes Mot. Dieser Abstieg war offensichtlich Teil eines Zyklus, der mit dem Zyklus der Jahreszeiten zusammenfallen sollte. Um Baal aus dem Reich von Mot heraufzubringen und damit die Einleitung der fruchtbaren Regenzeit sicherzustellen, widmeten sich die Kanaaniter orgiastischen Kulten, die Menschenopfer sowie sexuelle Riten einschlossen (Jer 7,31; 19,4-6). An dem herbstlichen religiösen Ritual nahmen offenbar heilige Prostituierte teil. Die Anbetung Baals wurde im AT scharf verurteilt (Ri 2:12–14; 3:7–8; Jer 19). Siehe auch Kanaanitische Gottheiten und Religion.

Zur NT-Zeit hatte sich der Name in Beelzebul (KJV Beelzebub) geändert, aus der syrischen Sprache, was „Herr des Mistes“ bedeutet. Es war üblich, die Namen der Götter feindlicher Nationen auf die Teufel der eigenen Religion anzuwenden. Daher wurde der Titel von den Juden auf den Teufel oder Satan, den Fürsten der Dämonen, angewandt (Mt 12,24.27).

Elwell, WA, & Komfort, PW (2001). Tyndale Bibelwörterbuch. Tyndale-Referenzbibliothek (135). Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers.