Wer ist der Engel in Offenbarung 11:1-8?

Du stellst eine ausgezeichnete Frage! Ist mir auch neulich aufgefallen. Der Engel, der in Offb. 11:1-3 sprach, ist der mächtige Engel, der durch Offb. 10 gesprochen hat. Daher müsste sich „meine zwei Zeugen“ auf die zwei Männer beziehen, die Zeugen des mächtigen Engels waren. Johannes der Apostel ist sein zweiter Zeuge, und sein erster müsste Daniel der Prophet sein. Daniel nannte ihn einen „in Leinen gekleideten Mann“. Daniel begegnete ihm zweimal (Dan. 10:5-9 und 12:5-7).

Zu der Intrige trägt die Tatsache bei, dass der Ausdruck „und der Engel stand“ (Offb. 11:1) in den meisten Bibelübersetzungen weggelassen wird. Es ist im Mehrheitstext weggelassen, aber im Textus Receptus enthalten, an dem die KJV-Gelehrten vorbeigingen. Ich stimme ihnen zu, denn der Satz ist vage, wenn er nur sagt: "Mir wurde ein Rohr gegeben wie ein Stab, der sprach: Steh auf und miss den Tempel Gottes."

Dieser Satz lässt den Leser raten, wer das gesagt hat. Im Originaltext gab es keine Kapitelumbrüche. Also, selbst wenn wir den Ausdruck „und der Engel stand“ weglassen (Offb. 11:1), müssen wir meiner Meinung nach immer noch zu dem Schluss kommen, dass der mächtige Engel aus Kapitel 10 in Offb. 11:1-3 gesprochen haben muss, und dass seine zwei Zeugen Daniel der Prophet und Johannes der Apostel sind.

Off 22:16  Ich Jesus habe meinen Engel gesandt , um euch diese Dinge in den Gemeinden zu bezeugen. Ich bin die Wurzel und die Nachkommenschaft Davids und der strahlende Morgenstern. 

Der Engel sprach nicht seine eigenen Worte, sondern die Worte Jesu, als er „meine zwei Zeugen“ sagte. Das „mein“ ist Jesus, nicht der Engel. Manchmal ist Jesus derjenige, der spricht, aber manchmal ist es ein Engel, der für Christus spricht.

Die Frage basiert auf der Annahme, dass die letzten Worte von Off 11:8 lauten:

ὅπου καὶ ὁ κύριος ἡμῶν ἐσταυρώθη = wo auch unser Herr gekreuzigt wurde, nach TR.

Ein solcher Text wird jedoch von fast keiner kritischen Ausgabe unterstützt, wie die meisten lesen:

ὅπου καὶ ὁ Κύριος αὐτῶν ἐσταυρώθη = wo auch der Herr von ihnen [ die zwei Zeugen ] gekreuzigt wurde.

Dieser letztere Text ist der von NA28, UBS5, der Mehrheitstext, der byzantinische Text und der griechisch-orthodoxe Text usw. Das heißt, der TR ist allein und wird von fast keiner MSS unterstützt.

Wenn der Text „ihr Herr“ ist und sich auf den Herrn der zwei Zeugen bezieht, dann könnte der Engel möglicherweise Jesus selbst sein. Im griechischen Text gibt es jedoch keinen Satz, der besagt: „und der Engel stand“ in V1, weder in der Mehrheit, Byzantinisch, BA28, UBS5 noch in irgendeinem anderen Text. Woher die KJV diesen Satz hat, ist ein Rätsel. Es kommt nicht einmal in der lateinischen Vulgata vor.

Sogar der Textus Receptus, TR, ist hier geteilt, da Scriveners Textus Receptus 1894 den Engel hat, aber der Stephanus Textus Receptus 1550 hat den Engel nicht (!!?)

Wenn jedoch die Person, die in Off 10 mit Johannes spricht, derselbe Engel wie in Off 10 ist, dann ist es durchaus möglich, dass es Jesus ist.

Wenn ein Vers in seinem unmittelbaren Kontext keinen Sinn ergibt, suchen wir manchmal nach einer Offenbarung mit „doppelter Bezugnahme“.

Johannes 14:9-10
(9) Jesus spricht zu ihm: Bin ich so lange bei dir gewesen, und du hast mich doch nicht erkannt, Philippus? wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen; und wie sagst du denn: Zeig uns den Vater? (10) Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? die Worte, die ich zu euch spreche, spreche ich nicht von mir selbst, sondern der Vater, der in mir wohnt, er tut die Werke.

Während John seine Erfahrungen in Koine-Griechisch niederschrieb, ist die Poesie sehr jüdisch.

Was ich meine ist, dass sowohl der Herr Jesus spricht als auch Johannes unmittelbar danach durch den Heiligen Geist kommentiert und prophezeit, in logischen Blöcken, die eng beieinander liegen.

Im Buch der Offenbarung bewegt sich der Heilige Geist frei durch Johannes zwischen dem, was der Herr sagt, und dem, was Johannes mit vollem Kommentar des Heiligen Geistes beobachtet.

Diese Art von Poesie wird als hebräische Poesie mit „doppelter Referenz“ bezeichnet, die in einigen messianischen Prophezeiungen im Alten Testament verwendet wurde, um Samen über die Identität des Messias durch logische Blöcke zu säen, die inmitten anderer Prophezeiungen eng beieinander liegen.

Das Prinzip der „doppelten Bezugnahme“ besagt, dass auf einen Block der Schrift, der sich mit einer Person, einem Ereignis und einer Zeit befasst, ein weiterer Block der Schrift folgen kann, der sich mit einer anderen Person, einem anderen Ort und einer anderen Zeit befasst, jedoch gibt es keine klare Unterscheidung zwischen diesen zwei Blöcke , die darauf hinweisen, dass zwischen ihnen eine Zeitlücke besteht. Der zeitliche Abstand ist nur aus anderen Schriftstellen bekannt. (Jesaja 7:14)

Wenn wir prophezeien, sprechen Sie und manchmal spricht Gott direkt durch Sie, und es ist die Aufgabe des Hörers, das Wort zu unterscheiden und zu teilen.

Die Einsicht hierin ist, dass der Heilige Geist sich in Offenbarungen frei bewegt zwischen dem, was der Herr sagt, was Johannes beobachtet, und dem Kommentar des Heiligen Geistes. Die Informationen können leicht übersehen werden, da wir die Poesie mit „doppelter Referenz“ oft in einem einzigen Kontextblock lesen.

Unter dem Strich ist ohne eine Offenbarung durch den Heiligen Geist die Prophezeiung gefährlich, sie wird leicht missverstanden und ist aufgrund der großen Anzahl von Interpretationsmöglichkeiten nicht im Voraus zu entschlüsseln, ähnlich wie unsere Internet-Passwörter.

Offenbarung 2:17. „Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt. Dem, der überwindet, werde ich etwas von dem verborgenen Manna zu essen geben. Und ich werde ihm einen weißen Stein geben und auf dem Stein einen neuen Namen geschrieben die niemand kennt außer dem, der sie empfängt. “

Daher kann die vorzeitige Prophezeiung nur von denen verstanden werden, die sie von seiner Person erhalten.

Diese Frage kann nur einer beantworten. Und das muss der Engel sein, der gesandt wurde! Der Leuchter und die Olivenbäume, die vor dem Gott der Erde stehen, sind der Drache und das Geschöpf, sie sind das Volk der Engel, weil sie vom Stamm Israel sind. Dies sind Gottes auserwählte Leute, die mit uns handelten und die Stolpersteine ​​schufen, von denen einer der sieben Geister Gottes in Offenbarung, Kapitel 2 sprach. Wenn Sie über die Apostel Jesu lesen, werden Sie sehen, dass sie Kinder haben, die zu Göttern wurden. Auch ihre Kinder arbeiten für den Herrn. Wenn Jesus den Vater Vater nennt, ist es buchstäblich Jesus, das Kind und der Engel Gottes. Jesus hat auch Kinder in der geistigen Welt.
Kapitel 12 Ein Kind wurde im Himmel geboren. „Einer, der zu herrschen hat, der mit eisernem Stab für alle Nationen war. Das Kind wurde zu Gott und zu seinem Thron entrückt. Auch der große Drache, diese alte Schlange, die Teufel und Satan genannt wird. Er wurde aus dem Himmel auf die Erde geworfen mit seinen Engeln."
Denken Sie daran, dass der Teufel ein Kind Gottes und auch ein Engel ist. Also um die Frage einfach zu beantworten. Der Engel ist Jesu Kind und Gottes Enkel. Johannes sagte sogar in Kapitel 1, dass Jesus uns zu Königen und Priestern für Gott und seinen Vater gemacht hat. John war auch traurig, als er sich umdrehte, um die Stimme zu sehen, die sprach, und er sah genauso aus wie Jesus.