Wie kann Jesus im Lichte von Offenbarung 3v12 Gott sein?

Jesus nennt den Vater an vielen Stellen „mein Gott“, wie zum Beispiel: Matthäus 27:46, Johannes 20:17, Röm 15:6, Eph 1:3, 17, 2 1:3, Off 1:6, 3:12.

Daher ist die zentrale Frage, wenn Jesus den Vater „Gott“ nennt, dann kann Jesus nicht „Gott“ sein. Was ist der Beweis? Der Grund, warum viele Jesus als Gott bezeichnen, liegt darin, dass das NT Jesus regelmäßig als „Gott“ bezeichnet.

1. Jesus wird im NT häufig „Gott“ genannt . Siehe Anhang 1 unten.

Nun, entweder ist Jesus Gott oder er ist es nicht, und gemäß dem NT ist Jesus Gott. Ist Jesus daher dieselbe Art von Gott wie der Vater oder ein geringerer Gott? Wenn Jesus ein geringerer Gott ist, dann lehrt das NT (im Gegensatz zu Deut 4:35, 6:4, 32:39, Jes 44:6, 45:5, 6), dass es zwei Götter gibt. Das ist unmöglich!

2. Der Vater nennt Jesus „Gott“

Beachten Sie, dass der Vater Jesus als „den Gott“ (ὁ Θεός) anspricht.

• Heb 1:8 – Aber über den Sohn sagt er [der Vater]: „Dein Thron, o Gott , bleibt von Ewigkeit zu Ewigkeit ...
• Hebr 1,9 – darum hat [der] Gott [Jesus], dein Gott [der Vater], dich mit Freudenöl über deine Gefährten gesalbt.“

Beachten Sie, dass wir in Heb 1:10-12 ein Zitat aus Ps 102:25-27 über Jehova/JHWH haben, das sich auf Jesus bezieht. Dies ist im NT nicht einzigartig, da wir auch Folgendes haben:

• Heb 16 zitiert Deut 32:43
• Phil 2:10, 11 zitiert Jes 45:23
• Matthäus 3:3 (vgl. V11) zitiert Jesaja 40:3
• Röm 10:13 zitiert Joel 2:32

3. Die alttestamentlichen Referenzen werden vom NT regelmäßig verwendet, um zu zeigen, dass Jesus der einzigartige Titel und die einzigartigen Eigenschaften Gottes gegeben werden – siehe Anhang 2 unten.

Nun, all dies bedeutet, was Jesus in Johannes 5:23 sagte:

"damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren."

Welche Theologie man daraus macht, ist eine ganz andere Frage; ob man „binitarisch“ oder „trinitarisch“ ist, ist eine andere Sache.

ANHANG 1 – Jesus ist Gott im NT

• Matthäus 1:23, … und sie werden Ihn Immanuel nennen, was „[der] Gott mit uns“ bedeutet. (Dies erklärt Jesus als ὁ Θεός = ho theos.)
• Johannes 1,1: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott “. (Dies ist in der Geek-Logik als qualitative Kategorieaussage bekannt. Vergleichen Sie v14, wo das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte, wodurch das Wort als Jesus identifiziert wurde.) Derselbe Titel, „Wort“, wird in 1. Johannes 1: 1 & verwendet. Off 19:13.
• Johannes 1:18, „…aber Gott, der einzige , der an der Seite des Vaters ist, hat ihn bekannt gemacht“
• Johannes 5:17, 18: „Zu seiner Verteidigung sagte Jesus: ‚Mein Vater ist bis heute immer an seinem Werk, und auch ich arbeite.' Um so mehr versuchten sie ihn zu töten; er hat nicht nur den Sabbat gebrochen, sondern er hat Gott seinen eigenen Vater genannt und ihn Gott gleich gemacht .“ Siehe auch Lukas 22:69-71.
• Johannes 5,23: „Damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren . Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat.“
• Johannes 10,30: „Ich und der Vater sind eins.“ (Vergleiche Deut 6:4.)
• Johannes 20:28, „Thomas sprach zu ihm: ‚Mein Herr und mein Gott ‘.“ (Dies erklärt Jesus als ὁ Θεός.) [Vergleiche diese Aussage mit Ps 35:23: „Kämpfe für mich, mein Gott und Herr.“ Siehe auch V24.] [Anmerkung: Wenn wir den Korpus der vier Evangelien nehmen, Matthäus 1:23 und Johannes 20:28 (& 21:19), stellen wir fest, dass sie mit klaren, eindeutigen Aussagen beginnen und enden, dass Jesus Gott ist, genauer gesagt „Der Gott“ = ὁ Θεός.]
• Apostelgeschichte 20:28 – Seid Hirten der Gemeinde Gottes , die Er mit Seinem eigenen Blut erkauft hat. [Es war das Blut Jesu, nicht das des Vaters, das am Kreuz vergossen wurde.]
• Röm 9,5: „…Messias, der Gott über alle ist, ewig gepriesen! Amen."
• Eph 5,5: „Denn ihr könnt gewiss sein, dass jeder, der sexuell unmoralisch oder unrein ist oder der Habgier hat (d. h. ein Götzendiener), kein Erbe im Reich Christi und Gottes hat. [Nach Sharps Regel nennt Paulus hier Christus Gott; Christus und Gott sind dieselbe Person.]
• Phil 2:5-8, „…Jesus Christus, der von Natur aus Gott ist …“
• 2 Thess 1,12: „…nach der Gnade unseres Gottes und Herrn Jesus Christus.“
• 1 Tim 3:16, „Wer wurde im Fleisch offenbart …“ [Der Vordersatz von „Wer“ ist Gott in v15, gemäß NA28/UBS5 usw. Der byzantinische Text macht dies deutlich: „Gott wurde im Fleisch offenbart …“. ]
• Titus 2:13, „…unser großer Gott und Retter , Jesus Christus.“ [Hier steht auch „ho theos“.]
• Hebr 1,8: „Über den Sohn sagt er: ‚Dein Thron, o Gott , wird ewig bestehen‘“. [ho Theos]
• Hebr 1,9: „Darum hat dich Gott , dein Gott, mit Freudenöl über deine Gefährten gesalbt.“ [ … auch „ho theos“]
• 2 Petrus 1:1, „…Gerechtigkeit unseres Gottes [= ὁ Θεός] und Retters, Jesus Christus.“
• 1. Johannes 5,20: „Und wir wissen, dass der Sohn Gottes gekommen ist und uns Verstand gegeben hat, damit wir den erkennen, der wahrhaftig ist; und wir sind in Ihm, der Wahrhaftig ist – in Seinem Sohn Jesus Christus. Er (οὗτός) ist der wahre Gott und das ewige Leben.“ [Anmerkung: οὗτός bezieht sich in den Schriften des Johannes nie auf den Vater und fast immer auf den Sohn.]
• Jes 9,6: „Denn uns ist ein Kind geboren, uns ist ein Sohn gegeben; Und die Regierung wird auf seiner Schulter sein. Und sein Name wird Wunderbarer Ratgeber, Mächtiger Gott , Ewiger Vater, Friedensfürst genannt werden .“ [Siehe auch Jes 10:21]

ANHANG 2 – Jesus ist Jehova des AT

Das NT nimmt oft den einzigartigen Titel JHWH des AT und wendet ihn auf Jesus an. Hier ist ein gutes Beispiel:

• Jes 43:11 - Ich, ja ich bin der Herr, und es gibt keinen Retter außer mir .
• Titus 2:13 – während wir die gesegnete Hoffnung und das herrliche Erscheinen unseres großen Gottes und Retters Jesus Christus erwarten.

Hier ist eine längere Liste, die bei weitem nicht vollständig ist.

Wenn Jesus nicht Elohim von Tanach ist, wie könnte die „Stulos“ στῦλον [Säule] im himmlischen Tempel (auf die in Offenbarung 3.12 verwiesen wird) von Jesus dem Nazarener, der „abgeschafft hat“, an ehrgeizige Jünger, genannt „Χριστιανούς“ [Apostelgeschichte 11:26], belohnt werden in seinem Fleisch die Feindschaft, das heißt das Gesetz der Gebote, die in Satzungen enthalten sind, um in sich selbst einen neuen Menschen zu schaffen“ [Epheser 2,15]?

Wir erfahren, dass der auferstandene Jesus von [Offenbarung 3.21] einfach ein neuer „Ktisis“ κτίσεως [Schöpfung] ist, der auf wundersame Weise in der Lage ist, seinen ergebenen Dienern Belohnungen zu gewähren, indem er (als Säulen) zu seiner Rechten oder Linken sitzt – was direkt dem irdischen Jesus, dem Nazarener, widerspricht [Mark 10:40] who once stated "but to sit on My right hand and on My left is not Mine to give" (10:40 τὸ δὲ καθίσαι ἐκ δεξιῶν μου καὶ ἐξ εὐωνύμων μου οὐκ ἔστιν ἐμὸν δοῦναι ἀλλ᾽ οἷς ἡτοίμασται) . -- Und nun behauptet das neue Ideal Jesus aus [Offenbarung 3.21]: "Wer überwindet, dem will Ich geben, mit Mir auf Meinem Thron zu sitzen, wie Ich auch überwunden und mich mit Meinem Vater auf Seinen Thron gesetzt habe." - [Offenbarung 3.21] die Verdrängung der Autorität des Gottes (Ha-Elohim) von Tanakh.

Angesichts der wiederholten Feststellung dieser Tatsache in Offb 3,12 muss es wichtig sein, zu begreifen, dass Jesus hier eindeutig nicht Gott ist. Vielleicht könnte man das mit der ausgefallenen Theologie des Konstrukts „Jesus, der Gott ist “ erklären, indem man sich auf die bevorzugten Beweistexte konzentriert, die den Gott/Mensch Jesus unterstützen, ODER indem man diese Passage einfach ignoriert.

Zu sehen, dass Jesus jetzt aufgefahren und über alle anderen erhaben ist, ist eine starke Botschaft, dass Jesus nicht Gott sein kann, wenn er noch einen Gott hat – denselben Gott, den er Maria vor seiner Himmelfahrt gesagt hat.

Jesus sagte: „Halte dich nicht an mir fest, denn ich bin noch nicht zum Vater aufgefahren. Geh stattdessen zu meinen Brüdern und sage ihnen: ‚Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott.'“ Johannes 20:17

Die Bibel ist klar darüber, wer Gott ist. Er sagt, er ist einer. Doch irgendwie haben wir ihn auch als drei, ohne klares biblisches Mandat, nur Vermutungen und postapostolische Lehre.

Die Bibel sagt eindeutig, wann Jesus entstanden ist. Die Evangelien erzählen uns von Maria und ihrer wunderbaren Empfängnis durch die Macht Gottes über sie. Alles andere als diese verlässliche biblische Erklärung, die von einer eingebildeten Präexistenz Jesu spricht, ist falsch und von Menschen, nicht von Gott.

…es schien mir auch angebracht, nachdem ich alles von Anfang an sorgfältig untersucht hatte, es dir in geordneter Reihenfolge aufzuschreiben, vortrefflichster Theophilus; 4 damit du die genaue Wahrheit über die Dinge erfährst, die dir beigebracht wurden Lukas 1:3 (Auszug von hier )

Natürlich hat Jesus einen Gott – er ist nur ein Mensch – „ uns in allem ähnlich gemacht “ Heb 2,17

Dieser Mann, der ohne Sünde lebte, obwohl er ernsthaft versucht wurde (was Gott nicht sein kann), wurde von seinem Gott von den Toten auferweckt (an über 20 Stellen, und einige wenige, die erwähnen, dass der Vater ihn auferweckt hat, so dass er sich nicht als jemand auferweckt haben kann Behauptung oder die Bibel muss Lügen erzählen) sitzt jetzt neben Gott Apostelgeschichte 2:33.

Ja, Sie haben Recht, einen Jesus/Gott zu haben, der neben Gott sitzt und einen Gott hat, selbst wenn er aufgestiegen, erhöht, zum Erben (Hebr 1) der gesamten Schöpfung Gottes gemacht wurde , ist eine sehr seltsame Idee, die die Schrift nicht unterstützt. Offb 3,12 ist nur eine weitere Schriftstelle, die viele andere dabei unterstützt, mit vollkommener Klarheit zu beschreiben und zu erklären, wer Jesus ist – und wer er nicht ist!

Während es vollkommen akzeptabel ist, Jesus einen Gott zu nennen, ist er nicht DER Gott, der alles Leben erschaffen hat. Gott gab Jesus das Leben, das er jetzt hat – ein unsterbliches Leben, das er vorher nicht hatte. Satan wird der Gott dieser Welt genannt, Jesus ist sicherlich der Gott des neuen Zeitalters, der neuen Welt, für die Gott alles geschaffen hat, aber er ist dem wahren Gott untergeordnet und in jedem möglichen Sinne untergeordnet.

für uns gibt es nur einen Gott, den Vater , von dem alles kam und für den wir leben; und es gibt nur einen Herrn, Jesus Christus, durch den alles kam und durch den wir leben. 1Kor 8:6

Nachschrift

Trotz einer so einfach zu verstehenden Offenbarung des "einen Gottes, des Vaters", scheinen viele darauf zu bestehen, den inspirierten Text mit einer Flut von Beweistexten zu verkomplizieren, die auf diese einfache Angelegenheit angewendet werden - teilweise zitierte Verse, voreingenommene Übersetzungen, die Jesus Gott nennen, Jesus an Orte zu stellen, wo er nicht hingehört, wie Johannes 1:1-3 – die Liste geht weiter, ihn für einige Dinge zu Gott und für andere Dinge zu einem Menschen machen – nichts davon, „Zwei Natur“ ist aus der Bibel, aber die Glaubensbekenntnisse, die Hunderte von Jahren nach den Aposteln geschrieben wurden. Und diese werden für weitere 100 Jahre modifiziert, um zu versuchen, klaffende Löcher in der Theorie zu stopfen, während sie sich mit jeder Iteration weiter vom biblischen Text entfernt. Gott hat die Ergänzungen zu Seinem Wort oder die unzähligen Übersetzungen nicht mit der Kühnheit inspiriert, sie nach Belieben umzuschreiben.

Wie kann Jesus Gott sein? - laut Offb 3:12 und ergänzenden Schriften - all das, wenn es im Zusammenhang gelesen wird und eine zuverlässige Übersetzung ist, kann er nicht sein!

Das sind schwierige Fragen ohne eine Definition von „Gott“. Christus sagt, er und der Vater seien eins. Wenn Gott ein Autoritätstitel ist, kann er gleichermaßen auf einen Vater und einen Sohn angewendet werden. Wenn ein Elternteil ein Kind ermächtigt, im Namen des Elternteils zu sprechen, ist die Autorität dieselbe. Es ist keine getrennte Autorität, sondern „ein“ und derselbe. Wenn „Gott“ also ein Autoritätstitel ist, könnte er auf den Sohn angewendet werden und immer noch eine Autorität oder ein Gott sein. Nur ein Gedanke...

Der Herr sagt auch im Johannesevangelium, dass der Vater sein Gott ist (Johannes 20:17), und dies hebt in keiner Weise die Tatsache auf, dass Er Gott ist, wie Er im selben Evangelium genannt wird (Johannes 1:1-3). .

Der Herr spricht hier in Bezug auf seine menschliche Natur, denn in Bezug auf ihn als Mensch ist Gott der Vater sein Gott, wie sonst? Könnte die Menschlichkeit des Herrn, die erschaffen wurde, außerhalb der Unterwerfung unter Gott sein? Aber wer hat diese Menschheit erschaffen? Nur der Vater oder auch der Sohn? Natürlich auch der Sohn, denn wir wissen, dass nichts vom Vater allein ohne seinen Logos erschaffen wurde oder tatsächlich erschaffen werden kann, wobei letzterer das ontologisch notwendige Mittel für den Vater ist, um etwas zu erschaffen. Daher können wir sagen, dass in Bezug auf die menschliche Natur Christi neben dem Vatergott Jesu Christi auch Logos ist; also, ja, paradoxerweise (um die schreckliche nestorianische Falle zu vermeiden, die zwei Personen in Christus setzt, eine göttliche ungeschaffene Person des Logos und die zweite geschaffene Person von Jesus),

Wenn Er im Johannesevangelium sagt: „Ich steige zum Vater auf“ (Johannes 20,17), spricht Er dann aus der Perspektive Seiner menschlichen oder göttlichen Natur? Natürlich aus der Perspektive Seiner menschlichen Natur, denn als Vater-Gottes mit-ewiger Logos-Gott ist Er immer mit dem Vater untrennbar auf der gleichen Ebene, wie kann Er also dorthin aufsteigen, wo Er bereits und ewig und untrennbar ist? („Eben der Menschensohn, der im Himmel ist“ (Johannes 3,13), dh im Himmel, das heißt auf gleicher Ebene mit dem Vater, der auch im Himmel ist (Matthäus 6,9).

Und sogar in diesem Abschnitt wird die Göttlichkeit Christi sehr klar gesehen, denn Er tritt hier als das Prinzip auf, das den Menschen einen göttlichen Namen gibt, die daher diesen Namen in sich tragen werden, also abgeleitet, durch Christus; und so wie das Schöpfungsprinzip der Menschen neben dem Vater der Sohn ist, so dass der Vater sie ohne den Sohn-Logos ontologisch nicht erschaffen kann, so kann der Vater die Menschen vergöttlichen - was die Bedeutung des Ausdrucks "Sein Name wird gesetzt" bedeutet auf sie" - nur durch Christus, der für den Vater in dieser Tat genauso ontologisch notwendig ist, wie Er (Christus) für Ihn (Vater) ontologisch notwendig ist, um das Universum zu erschaffen. Nun, alles oder jeder, was für Gott notwendig ist, um etwas zu tun, das heißt, alles oder jeder, ohne den oder den Gott unfähig ist, etwas zu tun, ist auch Gott,

Und darüber hinaus tritt Christus in dieser Passage als das Prinzip auf, das die Säulenschaft der geretteten Menschen im Tempel ewig macht („niemals wird er hinausgehen“), wodurch er selbst das ewige Bleiben aus seiner eigenen Autorität besitzt, durch die er das ewige Bleiben verleiht auch für den Menschen abgeleitet. Und außerdem werden die „Eroberer“ solche bleibenden Säulen werden, aber Eroberer von was? Natürlich von ihren Sünden und dämonischen Kräften, denn niemand schnappt sich oder erzwingt seinen Weg in das Königreich ohne diese Eroberung (Lukas 16:16), aber die Menschen können nicht erobern ohne den, der der erste Eroberer ist, der Herr Jesus Christus (Johannes 16: 33), denn nur dadurch, dass er in uns ist und in uns wirkt, indem wir mit ihm zusammenarbeiten, können wir den Feind besiegen (1. Johannes 4,4) und zum Vater gehen.

Somit ist Christus Gott und der Vater ist sein Gott – kein theologisches Problem oder Widerspruch!

In Offenbarung 3,12 spricht Gott der Sohn darüber, was tatsächlich auf den Säulen geschrieben stehen wird: „Mein Gott“, „der Name der Stadt meines Gottes“, „mein neuer Name“.

Er spricht dreimal in der dritten Person über sich selbst.

Gott ist (und war immer) drei Personen in Einem. Eine Dreifaltigkeit, Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist.

Altes Testament:

Genesis 1:26 Und Gott sprach: Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, uns ähnlich, und sie sollen herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und über das Vieh und über die ganze Erde , und über alles Gewürm, das auf der Erde kriecht.

Genesis 1:27 Also schuf Gott den Menschen nach seinem Ebenbild, nach dem Ebenbild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich schuf er sie.

Neues Testament:

1.Johannes 5:7 Denn drei sind es, die Zeugnis ablegen im Himmel, der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind eins.

Weltliche Texte unterstützen den Textus Receptus/KJV, der den Beweis dafür enthält, dass das Komma im kritischen Text entfernt wurde.

https://www.bereanpatriot.com/the-johannine-comma-of-1-john-57-8-added-or-removed/

Von der Seite:

Cyprian zitiert eindeutig das Komma. Er lebte von 200 – 258 und datierte somit auch vor Aruis und den arianischen Kontroversen. Dies ist eine glasklare Anspielung auf das Komma.

“The Lord says, “I and the Father are one; “ and again it is written of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit, “And these three are one.”

(Treatise I:6)

484 berief der Vandalenkönig Huneric den Rat ein, um viele nordafrikanische Bischöfe davon zu überzeugen, zum Arianismus zu konvertieren. Der König scheiterte mit seinem Versuch. Die nordafrikanischen Bischöfe wählten Eugenius von Karthago zu ihrem Sprecher zur Verteidigung der Dreieinigkeit. Eugenius benutzte unbestreitbar das johanneische Komma, um die Trinitätslehre zu verteidigen.

“. . .and in order that we may teach until now, more clearly than light, that the Holy Spirit is now one divinity with the Father and the Son. It is proved by the evangelist John, for he says, ‘there are three which bear testimony in heaven, the Father, the Word, and the Holy Spirit, and these three are one.“

Meiner Meinung nach ist dies allein schon ein absolut überzeugender Beweis. Auch wenn es keine anderen Beweise gab (und es gibt noch mehr Beweise), ist dieses einzelne Beweisstück äußerst überzeugend. Um ein Beispiel zu nennen: Es ist so überzeugend wie das Auffinden eines Videobandes eines kriminellen Verdächtigen, der das Verbrechen begeht.

Warum ist es so stark?

Denn dies war eine Konferenz von Bischöfen beider Seiten der Debatte. Wenn das johanneische Komma zu den Schriften hinzugefügt worden wäre, hätten die arianischen Bischöfe einen großen Wutanfall ausgelöst und Foul gerufen. Wenn es irgendwelche Zweifel an seiner Echtheit gäbe, hätten die Arianer ein RIESIGES Problem daraus gemacht.

Aber sie taten es nicht.

Nicht ein Piep.

~~ Seitenende Zitat ~~

Christen glauben, dass Jesus der Messias der fleischgewordene Gott ist. Das bedeutet, dass Gott eine menschliche Natur angenommen hat und als solcher – als wahrer und wirklicher Mensch – einen Gott hat, nämlich den Vater. Dies ist ein Artefakt und eine notwendige Folge der Inkarnation. Das bedeutet jedoch nicht, dass der Sohn nicht selbst Gott ist , da „einen Gott haben“ nur bedeutet, einen Gott als Gott anzuerkennen, ihn als Gott zu behandeln und ihm zu geben, was ihm als solcher zusteht . Dies gab Jesus seinem Vater. Und dies zurückzuhalten wäre Sünde, was Jesus nicht tat. Daher dankte Er Ihm für alles, was Gott Jesus gab. Er bekennt und hatte – hat – einen Gott, nämlich den Vater.

So einfach ist das. Wenn der Sohn, der ewig mit dem Vater vereint und ihm gleich ist, Mensch wird, ist es angemessen und notwendig, dass er nicht sündigt, sondern dem Vater gibt, was ihm zusteht – Dank, Anerkennung usw. Und wieder , Jesus gab dies seinem Vater vollständig.

In Psalm 45 salbt Gott Gott.

Dein Thron, o Gott, ist für immer und ewig. Das Zepter deines Reiches ist ein Zepter der Rechtschaffenheit; Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Bosheit gehasst. Darum hat dich Gott, dein Gott, über deine Gefährten hinaus mit Freudenöl gesalbt;