Dachte der Verfasser von Psalm 45:6, dass der menschliche König, an den dieser Vers gerichtet war, der allmächtige Gott war?

Das Hebräische von Ps 45:6 sagt:

כִּסְאֲךָ֣ אֱ֭לֹהִים עֹולָ֣ם וָעֶ֑ד שֵׁ֥בֶט מִ֝ישֹׁARY

Eine sinnvolle Übersetzung liefert BSB:

Dein Thron, o Gott, bleibt für immer und ewig, und Gerechtigkeit ist das Zepter deines Reiches.

Beachten Sie, dass das zweite Wort im Hebräischen אֱ֭לֹהִים (Elohim = Gott) ist. Alle Versionen, die ich konsultierte, einschließlich der KJV, übersetzen dieses Wort auch als „Gott“.

Daher gehe ich davon aus, dass die Söhne Korahs dies nicht an einen menschlichen König geschrieben haben, sondern an den großen König des Universums (Vers 2), dessen irdischer König von Israel und Juda nur Symbole und Stellvertreter waren; oder, was wahrscheinlicher ist, Ps 45,6 ändert die Tonart und schwingt zu einer Hymne, um den König des Himmels zu preisen. Wie auch immer, es spielt keine Rolle – Hebräer zitiert dies in Heb 1 als Hymne des Lobes an den Vater und Jesus.

ANHANG - Königtum in Israel

Ps 45 enthält eine kurze Strophe über den wahren König Israels – den Gott des Himmels. Das davidische Königtum waren nur Stellvertreter Gottes.

Während David und seine Nachfolger (einschließlich Salomo) irdische Könige waren, sollten sie erkennen, dass der wahre König Israels Gott war. 1 Sam 8:7, 8, 24:6, 2 Sam 19:21, 1 Chr 28:5, 29:23, 2 Chr 9:8, 13:8, Ps 5:2, 44:4. Siehe auch 1 Sam 12:14.

Beachten Sie, dass es eine einfache Frage der Geschichte ist, dass Davids Nachkommen nicht immer treu waren und die irdische davidische Dynastie 586 v. Chr. mit der endgültigen Eroberung Jerusalems durch Nebukadnezar endete. Allerdings nennt das Neue Testament Jesus Christus, den Messias, „den Sohn Davids“ als direkte Erfüllung des (letztlich) ewigen Thrones Davids, den Jesus erbte. Matthäus 1:1, 20, 9:27, 12:23, 15:22, 20:30, 15, 21:9, 15, Markus 10:35, Lukas 1:32, 33, 18:38, 39, Johannes 1:49, Apostelgeschichte 13:32-37, Hebr 1:8. Siehe auch Off 11:15, 19:16. Ein solcher Messias wurde schon vor langer Zeit prophezeit: Ex 15:18, Ps 10:16, 61:7, 68:16, 92:8, 93:5, 146:10, Jes 9:7, 47:7, Klag 5: 19, Micha 4:7 usw. Vergleiche Jes 55:3 mit Apostelgeschichte 13:34 und Johannes 1:49.

Beachten Sie besonders, was der Engel zu Maria vor Jesu Geburt in Lukas 1:32, 33 sagte –

Er wird groß sein und Sohn des Allerhöchsten genannt werden. Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird für immer über das Haus Jakob herrschen. Sein Reich wird niemals enden!“

Dachte der Verfasser von Psalm 45:6, dass der menschliche König, an den dieser Vers gerichtet war, der allmächtige Gott war?

Psalm 45 ist ein Loblied auf den König von Israel. Er wird beschrieben als Pfeile schießend, mit einem Schwert umgürtet, reitet er siegreich weiter für die Sache der Wahrheit und Sanftmut und Gerechtigkeit. Der Psalm lässt keinen Zweifel daran, dass das hier beschriebene Leben das eines menschlichen Königs ist, es wird zitiert, als ob es um Jesus, den Messias, ginge.

Gnade wird auf deine Lippen gegossen.

Psalm 45:2 „Du bist schöner als die Menschensöhne; Gnade ist über deine Lippen gegossen; darum hat dich Gott für immer gesegnet.“

Jesus gebrauchte gnädige Worte, als er die Gute Nachricht vom Reich Gottes predigte.

Lukas 4:22 (NASB)

22 Und alle sprachen gut von ihm und wunderten sich über die freundlichen Worte, die von seinen Lippen kamen; und sie sagten: Ist das nicht Josephs Sohn?

Gott weist seinen König an, sein Schwert um seine Hüfte zu gürten und für die Sache der Wahrheit und Gerechtigkeit zu reiten.

Psalm 45:3-4 LUT Umgürte dein Schwert an deiner Hüfte, o Mächtiger, in deinem Glanz und deiner Majestät! 4 Und in deiner Majestät reite siegreich weiter für die Sache der Wahrheit und Sanftmut und Gerechtigkeit;

Der König sitzt auf einem weißen Pferd und seine Pfeile sind scharf, die die Herzen der Menschen durchbohren und die Menschen unter sich fallen lassen.

Psalm 45:5 NASB. Deine Pfeile sind scharf; Die Völker fallen dir unter; Deine Pfeile sind im Herzen der Feinde des Königs.

Offenbarung 6:2 (NASB)

2 Ich sah, und siehe, ein weißes Pferd, und der darauf saß, hatte einen Bogen; und ihm wurde eine Krone gegeben, und er zog aus als Sieger und um zu siegen.

Abschluss.

Der König erhob sich über seine Gefährten.

Der Psalm setzt Vs 45,6 fort: „Dein Thron, o Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit; ein gerades Zepter ist das Zepter deines Reiches. 7 Du hast Gerechtigkeit geliebt und Bosheit gehasst; darum hat dich Gott, dein Gott, gesalbt mit dem Freudenöl über deinen Mitmenschen.

Jesus wurde gesalbt „mit dem Öl der Freude über „Deine Gefährten“ (Teil von Vs7). Der Ausdruck „Deine Gefährten“ sind die Könige von Juda aus der Linie Davids.

Psalm 2:2 NASB. Die Könige der Erde nehmen Stellung, und die Fürsten beraten sich miteinander gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten und sagen:

Der Psalm handelt davon, was Gott für die gesprochene Person, Jesus, den Messias, getan hat

Glaubte der Verfasser dieses Verses, dass der menschliche König, an den dieser Vers gerichtet war, der Allmächtige Gott war?

Nein. Der Autor dachte nicht, dass der menschliche König, an den dieser Vers gerichtet war, der allmächtige Gott war, weil der allmächtige Gott kein menschlicher König ist. Psalm 45 feiert die Hochzeit eines Königs und wird auf einen König angewendet. Die New American Standard Bible (NASB), Reference Edition, erklärt in einer Fußnote zu Ps. 45:1, „Bezieht sich wahrscheinlich auf Salomo als ein Sinnbild für Christus.“

Also, die Worte von Ps. 45:6, obwohl sie sich bildlich auf Jesus beziehen, wurden wörtlich auf einen alten israelitischen König (wahrscheinlich König Salomo, heißt es) angewendet.

Also wenn Ps. 45:6 ist korrekt übersetzt „Dein Thron, o Gott …“, dann wurde dieser alte israelitische König (Salomon?) auch wörtlich „O Gott“ (oder „O Gott“?) genannt. Die New American Bible, St. Joseph Edition, 1970, erklärt in einer Fußnote zu diesem Vers:

„Der hebräische König wurde … ‚Gott‘ genannt, nicht im polytheistischen Sinne, wie er unter den alten Heiden üblich war, sondern in der Bedeutung ‚gottähnlich‘ oder ‚Gottes Platz einnehmen‘.“

Die Easy-to-read-Version sagt auch in einer Fußnote zu dieser Passage:

„Gott … hier könnte der Autor das Wort ‚Gott‘ als Titel für den König verwenden.“ (Vgl. NIV Study Bible fn für Ps. 45:6 und 82:1, 6.)

(Und die überarbeitete Ausgabe des NAB von 1991 übersetzt Psalm 45:6, 7 tatsächlich als „Dein Thron, o Gott“.)

Die NAB (St. Joseph ed., 1970) erklärt jedoch weiter, dass andere diesen Vers übersetzt haben als: „Dein Thron ist der Thron Gottes“ und verweist uns auf 1 Chron. 29:23 „wo Solomons Thron als der Thron des HERRN [JHWH] bezeichnet wird.“

Der Oxford-Professor und berühmte Bibelübersetzer Dr. James Moffatt wurde als „wahrscheinlich der größte Bibelgelehrte unserer Zeit“ beschrieben. Seine respektierte Bibelübersetzung gibt Heb. 1:8 als:

„Gott ist dein Thron für immer und ewig.“

So wie dies deutlich macht, dass der alte israelitische König nicht Gott war, sondern von Gott, SEINEM Gott, in eine Position über seinen Mitmenschen gesalbt wurde, so tut es auch Hebr. 1,9, bildlich auf Jesus angewendet, zeigen, dass er nicht Gott ist, sondern von seinem Gott in eine Position über seinen Mitmenschen gesalbt wurde! Der Kontext zeigt dann, dass die Person, die in Hebr. 1:8 ist nicht Gott, sondern einer, der Gott anbetet und von seinem Gott gesalbt wurde!

So stellen wir einmal mehr fest, dass Jesus unmöglich Gott sein kann. So wie wir im Fall des israelitischen Königs in Ps. 45:6, 7, wenn Gott sein Thron ist (der ihn stützt – ihm Kraft und Autorität gibt), dann kann er nicht dieser Gott sein!

Diese Antwort stammt von http://examiningthetrinity.blogspot.com/2009/09/heb-18.html