Auf wen bezieht sich der Psalmist in Psalm 2:6 als „den eingesetzten König von Zion“?

In Psalm 2:6 NIV finden wir:

„Ich habe meinen König
   auf Zion eingesetzt, meinem heiligen Berg.“

Bezieht sich der Text auf König David oder jemand anderen?

Antworten (3)

Jüdische Behörden sind darüber gespalten. Wie in seinem Vers-für-Vers- Vortrag über diesen Psalm erwähnt, vertrat mein verstorbener Rabbi, Rabbi Gedaliah Anemer, zt'l, beide die Ansicht, dass: (1) dieser Psalm laut Rashi von David selbst handeltund die Redak, und die bösen Nationen sind die Philister; und (2) dieser Psalm ist eine prophetische Diskussion, in der der beschriebene König der Messias ist und die bösen Menschen die Nationen von Gog und Magog sind, die unsere gegenwärtige Ära mit einem Krieg gegen Israel beenden werden. Rabbi Anemer erklärt, dass es keinen Grund gibt, beide Standpunkte nicht zu akzeptieren, da sich die Geschichte wiederholt. Rabbi Anemers detaillierte zeilenweise Analyse erörtert, wie beide Ansichten in jedem Vers gelesen werden können. (Beachten Sie, dass der Vortrag des Rabbiners voller hebräischer Begriffe ist, die für Zuhörer, die nicht aus dem hebräischen Text gelernt haben, schwierig sein können. Verwenden Sie den zweiten Link für eine hebräische und eine englische Version.]

Die Diskussion von Vers 6 beginnt etwa nach 24 Minuten in der Vorlesung. Dieser Vers, sagt Rabbi Anemer, besagt, dass die fremden Nationen, als sie sich dem König von Zion widersetzten, sei es David oder der Messias, direkt gegen Gott kämpften. Dies würde im Fall Saulus nicht zutreffen, weil Gott ihn nicht zum König ernannt hat.

Gute Antwort. +1. Ich war ein wenig überrascht von Ihrer Aussage, dass Gott Saul nicht zum König ernannt hat ... War das ein Tippfehler? Ich dachte, Gott hat Saul auf (törichten) Wunsch der Israeliten zum König ernannt? Wenn ich mich recht erinnere, wurde er mit Öl gesalbt, der Geist kam auf ihn, er hatte Propheten und Priester, die ihn unterstützten, usw.
@jas3.1 Hören Sie sich den Vortrag an, um Saul zu erklären.
@Bruce James - es bezieht sich also auf David und den Messias (den Sohn Davids); kein Hinweis auf Salomo und die anderen davidischen Könige von Juda.
@ Jas3.1 Ungefähr in der 24. bis 25. Minute des Vortrags weist Rabbi Anemer darauf hin, wie „Zion“ mit König David in Verbindung gebracht wird, und weist auch darauf hin, dass es nicht Gottes Idee war, dass ein König sein sollte, als Saul zum König ernannt wurde überhaupt darauf hingewiesen – er gab der Nation Israel die Möglichkeit, einen König zu haben, wenn sie wollten. Aber da sie beschlossen, einen König zu haben, erfüllte Gott nicht die Prophezeiung von Jakob/Israel, dass der König von Juda abstammen würde, sondern gab ihnen „aus welchem ​​Grund auch immer“ Saul, einen Benjaminiten. Wenn also die Nationen Zion angreifen, greifen sie in Wirklichkeit Gott an.
@BenchNoviaBensing ja. Sie können darin lesen, dass David entweder über sich selbst und seine eigenen Probleme schreibt, oder dass er über den Messias schreibt – nicht über seine Söhne.

Mark S. Smith sagt in „Taking Inspiration“, veröffentlicht in Psalms and Practice , Seite 262, dass Psalm 2 als ein Belehrungspsalm [für den König von Juda] angesehen werden kann. Gerald H. Wilson geht in „Songs for the City“ (ebd., Seite 236) noch weiter und sagt, dass in Psalm 2 beschrieben wird, dass Gott die richtige Rolle für den rechtschaffenen Herrscher definiert.

Aus diesen Gesichtspunkten extrapoliert, ist der König, auf den in Vers 6 Bezug genommen wird, jeder König der Reihe nach seit dem Zeitpunkt, als Psalm 2 zum ersten Mal rezitiert wurde. Es ist wahrscheinlich, dass dies ein Krönungspsalm war und dieser Priester den neuen König unterwies, der dadurch auf dem Berg Zion eingesetzt wird.

Auf wen bezieht sich der Psalmist in Psalm 2:6 als „den eingesetzten König von Zion“?

Im Kontext sehe ich einen Streit zwischen den Herrschern der Erde und den „Gesalbten“. Während man argumentieren könnte, dass sich „Gesalbter“ auf einen König beziehen könnte, der gesalbt wurde. Es kann sein, dass sich dies auf den Messias bezieht.

Psalm 2:2 Die Könige der Erde stellen sich auf, und die Fürsten ratschlagen wider den HERRN und seinen Gesalbten und sagen:

Psalm 2:7 Ich will den Befehl verkünden: Der HERR hat zu mir gesprochen: Du bist mein Sohn; heute habe ich dich gezeugt.

Lukas bezieht sich auf Vers sieben, der sich auf Jesus bezieht.

Apostelgeschichte 13:33 Gott hat uns, ihren Kindern, dasselbe erfüllt, indem er Jesus wieder auferweckt hat; wie auch im zweiten Psalm geschrieben steht: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.

Ich sehe einen messianischen Kontext für Vers sechs und würde ihn eher als prophetisch und vorausschauend auf ein wiederhergestelltes Königreich als auf ein gegenwärtiges sehen.

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Auf wen bezieht sich der Psalmist in Psalm 2:6 als „den eingesetzten König von Zion“?
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