Wer sind „sie“ in Psalm 14:1?:
Psa 14:1 An den Aufseher. – Von David. Ein Narr hat in seinem Herzen gesagt: ‚Gott ist nicht‘; Sie haben korrupt gehandelt, Sie haben abscheuliche Taten begangen, Es gibt keinen , der Gutes tut.
Dies wird normalerweise als Rede von "Narren" angesehen:
Sie sind korrupt usw.] Nachdrücklicher das Original: Sie korrumpierten ihre Taten, sie machten sie abscheulich, es gab niemanden, der Gutes tat. Die Menschheit im Allgemeinen ist das Subjekt des Satzes. Indem sie den Glauben an Gott aufgaben, verdorben sie ihre Natur und gaben sich Praktiken hin, die Gott „verabscheut“ (Ps 14,6). „Corrupted“ beschreibt die Selbsterniedrigung ihrer besseren Natur; den Charakter ihres Verhaltens in den Augen Gottes „verabscheuungswürdig“ gemacht. So war der Zustand der Welt vor der Sintflut. Siehe Gen_6:11-12; und mit der letzten Zeile dieses Verses, vgl. Gen_6:5. PBV folgt LXX und Vulg. indem man kein nicht eins hinzufügt wie in Psa_14:5. Für Taten enthält Psalm 53 Ungerechtigkeit: „Sie taten abscheuliche Ungerechtigkeit.“ (Die Cambridge Bible for Schools and Colleges von Cambridge University Press.)
Der Plural „sie“ stimmt jedoch nicht mit dem unbenannten Singular „Narr“ überein.
Könnte es tatsächlich so lauten?:
Psa 14:1 An den Direktor: Ein davidischer Psalm. Ein Narr sagt sich: „Es gibt keinen [wahren, nützlichen, verfügbaren, guten] Gott. Sie [dh: „die Götter“] sind alle verdorben und begehen böse Taten; keiner von ihnen praktiziert das Gute.“
Das stimmt nicht nur mit dem ersten Vers überein, sondern macht auch den Rest des Psalms zu einer Art Auseinandersetzung zwischen Gott und der ungläubigen Menschheit. Gottes Antwort auf die Klage des Dummkopfs besteht darin, sich selbst als verzweifelt zu beschreiben, einen guten Menschen zu finden:
Ps 14,2 Der HERR schaut vom Himmel auf die Menschheit herab, um zu sehen, ob jemand Unterscheidungsvermögen zeigt, wenn er nach Gott sucht. Psa 14:3 Alle haben sich abgewendet, zusammen sind sie verdorben; niemand praktiziert das Gute, nicht einmal einer.
Er bekräftigt, dass Gott unter der Versammlung der Gerechten ist:
Psa 14:4 Werden die, die Böses tun, jemals lernen? Sie fressen mein Volk wie Brot und rufen niemals den HERRN an. Ps 14,5 Da werden sie von Schrecken ergriffen, denn Gott ist mit denen, die gerecht sind. Psa 14:6 Du würdest die Pläne der Unterdrückten vereiteln, aber der HERR ist ihre Zuflucht. Psa 14:7 Möge Israels Befreiung von Zion kommen! Wenn der Herr das Glück seines Volkes wiederherstellt, freut sich Jakob und Israel freut sich.
Alle Zitate stammen vom ISV, sofern nicht anders angegeben.
Ich stimme Ihnen in gewisser Weise zu, da „ĕ·lō·hîm “ „Götter“ bedeuten kann, je nach Kontext und ob verwandte Wörter Singular oder Plural sind. Einige der Psalmen, einschließlich 89:6 und 82:1, erkennen andere Götter an, zweifellos wegen eines Überbleibsels der alten Anbetung, während sie dem jüdischen Volk sagen, dass diese Götter nicht länger der Anbetung wert sind:
Psalm 82:1: Gott steht in der Gemeinde der Starken; er richtet unter den Göttern.
So könnte es mit Psalm 14 sein. Der Narr könnte sagen "es gibt keine Götter ( 'ĕ·lō·hîm )" (was im grammatikalisch korrekten Englisch immer noch "there is no god" lauten sollte), dann der Grund für diese Aussage ist, dass sie korrupt sind, dass sie abscheuliche Dinge getan haben und dass es keinen (Gott) gibt, der Gutes tut. Wenn 'ĕ·lō·hîm im ersten Vers Plural ist, sollte es auch im zweiten und dritten Vers Plural sein, wobei Vers 3 die Klage gegen die Götter wiederholt, die wir in Vers 1b finden:
Psalm 14:2-3 (überarbeitete King James Version): Jahwe schaute vom Himmel herab auf die Menschenkinder, um zu sehen, ob es jemanden gab, der verstand und Götter suchte. Sie sind alle beiseite gegangen, sie sind alle zusammen schmutzig geworden: da ist keiner, der gut tut, nein, nicht einer.
Übrigens: Die Psalmen 14 und 53 werden als „doppelte Psalmen“ bezeichnet, da sie sich nur in einer geringfügigen Änderung der Überschrift unterscheiden.
Susanne