Offenbarung 9:13-15 NASB
13 Dann blies der sechste Engel, und ich hörte [a] eine Stimme von den [b] vier Hörnern des goldenen Altars, der vor Gott ist, 14 eine, die zu dem sechsten Engel sprach, der die Posaune hatte: „Lass die vier Engel los , die da sind gebunden an den großen Strom Euphrat.“ 15 Und die vier Engel, die für die Stunde und den Tag und den Monat und das Jahr vorbereitet waren, wurden losgelassen, um ein Drittel der Menschheit zu töten.
Im obigen Text ist nicht klar, wer diese vier Engel sind, aber sie scheinen eine Armee von zweihundert Millionen Reitern zu führen und wurden angewiesen, ein Drittel der Menschheit zu töten.
Worauf beziehen sich die vier Engel?
An mehreren Stellen in der Bibel werden vier Engel (und Winde oder Geister) beschrieben:
Die Tatsache, dass in Off 7 die vier Engel gebunden wurden, bis die Versiegelung vollständig ist, und dass in Off 9 (unter der sechsten Posaune) die vier Engel freigelassen werden, deutet darauf hin, dass die Versiegelung vollständig ist. Beachten Sie die Erklärung unter der abschließenden siebten Posaune in Off 11:15, 16, dass der Messias nun sein Königreich übernommen und zu regieren begonnen hat.
Verschiedene Bibelkommentare (z. B. NLT und ESV) deuten darauf hin, dass diese vier zerstörerischen Engel, die am großen Fluss Euphrat gebunden wurden, zur von Gott bestimmten Zeit freigelassen werden, um die Menschheit zu zerstören. Der Fluss Euphrat repräsentiert das, was ziviles Chaos und mutwillige Gewalt in Schach hält. Wie das Trocknen seiner Wasser (Offenbarung 16:12-16) werden die Engel freigelassen, um beispielloses Blutvergießen und Leid zu verursachen.
Weil Gott souverän ist und die Kontrolle über die Ereignisse hat, werden die Engel bis zur festgesetzten Stunde, Tag, Monat und Jahr zurückgehalten. Gott erlaubt ihnen, hinauszugehen und ein Drittel der Erdbewohner abzuschlachten, aber nicht mehr. Dies ist das letzte begrenzte Gericht und der Warnschuss.
Die folgenden Verse zeigen, wie Satan und seine Engel Krieg gegen diejenigen führen, die ihm folgen, und die Feinde Gottes in einen Krieg verführen. Offenbarung 20:1-3 beschreibt das endgültige Ergebnis, wenn Satan gebunden und in den Abgrund geworfen wird, um dort für die tausendjährige Dauer der tausendjährigen Herrschaft Christi zu verbleiben.
Als die Posaunen begannen, war in den Versen 3-5, Offenbarung 8, ein Engel am Räucheraltar im himmlischen Heiligtum. Dieser Engel hat die Person Christi in seiner Mittlerrolle. Die Gebete der Heiligen werden am Räucheraltar und den Posaunen empfangen werden geblasen, wenn Gerichte an diejenigen gesandt werden, die die Gemeinde verfolgen (Nummer 10, Verse 9-10 erklärt den Gebrauch von Posaunen).
in Posaune Nummer sechs sprechen die Hörner, was wurde auf die Hörner des Altars aufgetragen? ... Blut ... wann wurde Blut auf die Hörner des Räucheraltars aufgetragen? ... am Versöhnungstag ... nicht am Pessach , nicht am Fest der ungesäuerten Brote, nicht an Pfingsten, nicht am Fest der Posaunen und nicht am Laubhüttenfest .... wann begann Jesus, die Funktion des Versöhnungstages zu erfüllen, das Heiligtum zu reinigen? ... es wurde in Daniel 8:14 ( Bitte beachten Sie, dass Daniel in Daniel 9 das Passah vorhersagt, an dem CHRISTUS GEKREUZIGT WURDE) und in Daniel 8:14 Daniel genau das Datum angibt, an dem Christus mit der Reinigung des Heiligtumsdienstes beginnen sollte, was dem Prozess des Gerichts entspricht (Daniel 7 V 9-10 und 13-14).So ist in Posaune 6 die Stimme, die die Freilassung der vier Engel ankündigt, Christus selbst, während er im Zeitraum des Versöhnungstages diente, der begann, als die 2300-Jahre-Periode 1844 von BC457 ihre Erfüllung erreichte .... der Tag, die Stunde der Monat, Jahr ist ein bestimmtes Datum ... also sind die vier freizulassenden Engel böse Engel, warum? ... sie werden als GEBUNDEN beschrieben ... siehe Judas 6, siehe 2. Petrus 2:4. Sie werden freigelassen und sie beginnen, ihren Einfluss auf den Euphrat zu haben. Euphrat ist das Wasser, auf dem die abtrünnige Frau (das abtrünnige Kirchensystem) (Babylon, die große Stadt) aus Offenbarung 17 sitzt. Diese Wasser sind Menschenmengen und Sprachen (siehe Offenbarung 17:15). Dies ist alles symbolische Sprache und nicht wörtlich Euphrat. Die vier GEBUNDENEN bösen Engel stellen also die anfängliche Beschränkung des globalen Einflusses der bösen Engel dar,IHRE FREILASSUNG bedeutet, dass Gott ihnen erlaubt, Verwüstung bei denen anzurichten, die seine Wahrheit abgelehnt haben. Die buchstäblichen Wasser des Euphrat gaben dem buchstäblichen Babylon Kraft und Unterstützung Menschen, die das geistliche Babylon unterstützen und gegen Gott sind. In der sechsten Posaune hebt Gott die Beschränkungen für diese bösen Engel auf und erlaubt ihnen, die Verweigerer der Barmherzigkeit zu quälen. Während wir uns dem Ende nähern, wird Satan seine Truppen aufstellen, deren Zahl sich auf zwei Zehntausend beläuft mal zehntausend, was bedeutet, dass dies eine große Zahl ist, wieder ein Symbolwert für Feinde. Diese Zahl soll nicht als wörtliche Zahl angesehen werden, nein nein nein ... also kurz gesagt:Diese vier GEBUNDENEN ENGEL STELLEN DIE GLOBALE WIRKUNG DER GEFALLENEN ENGEL DAR, die in der sechsten Posaune entfesselt (freigesetzt) werden, wenn die Menschen die Dunkelheit wählen. Gott wird ihnen ihre Wahl lassen und diese Agenten auf die Verweigerer der Barmherzigkeit zulassen, während wir uns dem Ende nähern. die 4 Engel in Offenbarung 7 sind die guten Engel ... die in Offenbarung 9 sind die bösen
Das Wort für „Engel“ ist hier aggelos (ἄγγελος) und bedeutet Agenten oder Boten . (Siehe [diesen Beitrag][1]). Es könnte sich auf Geister beziehen, aber nichts in dieser Passage sagt, dass es so sein muss. Es könnte sich auch auf menschliche Agenten beziehen.
Young's Literal Translation übersetzt Vers 14 wie folgt:
...
und sprach zu dem sechsten Boten, der die Posaune hatte: ‚Löse die vier Boten, die am großen Strom Euphrat gebunden sind.'
...
Die Zeitform des griechischen Wortes, das mit „gebunden“ übersetzt wird, ist Perfekt Passiv Akkusativ Plural … oder „die Gebundenen“.
Dieser Vers sagt nur, dass diese Agenten aus ihrer Bindung am Fluss Euphrat befreit wurden. Dieser Vers sagt nichts darüber aus, wohin sie gebunden wurden.
Vers 15 sagt, dass sie für eine bestimmte Stunde und einen bestimmten Tag und einen bestimmten Monat und ein bestimmtes Jahr vorbereitet waren – für einen bestimmten Moment.
Auch im nächsten Kapitel sagt der Engel Johannes, dass er noch einmal über etwas prophezeien muss. Was ist es?
Offenbarung 10:8-11:
...
Und die Stimme, die ich aus dem Himmel gehört habe, spricht wieder mit mir und sagt: ‚Geh, nimm das offene Büchlein aus der Hand des Boten, der auf dem Meer und auf dem Land gestanden hat.'
und ich ging zum Boten und sagte zu ihm: ‚Gib mir die kleine Schriftrolle!‘ und er spricht zu mir: ‚Nimm und iss es, und es wird deinen Bauch bitter machen, aber in deinem Mund wird es süß sein – wie Honig.'
Und ich nahm das Büchlein aus der Hand des Boten und aß es auf, und es war in meinem Mund wie Honig – süß, und als ich es aß, wurde mein Bauch bitter;
und er spricht zu mir: Es geziemt dir wieder , zu prophezeien über Völker und Nationen und Sprachen und Könige – viele .
Das heißt, es ist sehr wahrscheinlich, dass sich diese Passage auf Könige bezieht.
Hier sind einige alte Texte, die auch etwas Licht darauf werfen.
Lesen Sie die Geschichte von Alexander dem Großen von Mazedonien 5.1.17 - 5.1.30:
...
Auf dem Weg nach Babylon traf Alexander auf Mazaeus, der nach der Schlacht in der Stadt Zuflucht gesucht hatte. Er kam als Bittsteller mit seinen erwachsenen Kindern, um sich und die Stadt zu ergeben. Alexander freute sich über sein Kommen, denn die Belagerung einer so gut befestigten Stadt wäre eine mühselige Aufgabe gewesen, und da er außerdem ein hervorragender Mann und ein guter Soldat war, der sich auch in der jüngsten Schlacht einen Namen gemacht hatte, war Mazaeus' Beispiel wahrscheinlich um die anderen zur Aufgabe zu bewegen. Dementsprechend bereitete Alexander ihm und seinen Kindern einen höflichen Empfang.
Trotzdem stellte er sich an die Spitze seiner Kolonne, die er zu einem Viereck formierte, und befahl seinen Männern, in die Stadt vorzudringen, als ob sie in die Schlacht ziehen würden.
Eine große Anzahl Babylonier hatte sich auf den Mauern niedergelassen, begierig darauf, einen Blick auf ihren neuen König zu werfen, aber die meisten gingen ihm entgegen, einschließlich des Mannes, der für die Zitadelle und die königliche Schatzkammer, Bagophanes, verantwortlich war. Um nicht von Mazäus übertroffen zu werden, indem er Alexander seinen Respekt zollte, hatte Bagophanes die ganze Straße mit Blumen und Girlanden ausgelegt und in Abständen auf beiden Seiten silberne Altäre aufgestellt, die nicht nur mit Weihrauch, sondern auch mit allen möglichen Düften überhäuft waren.
Ihm folgten seine Geschenke - Herden von Rindern und Pferden, aber auch Löwen und Leoparden, die in Käfigen mitgeführt wurden.
Als nächstes kamen die Magier, die ein Lied in ihrer einheimischen Weise sangen, und hinter ihnen waren die Chaldäer, dann die Babylonier, vertreten nicht nur durch Priester, sondern auch durch Musiker, die mit ihrem nationalen Instrument ausgestattet waren. (Die Rolle des letzteren bestand darin, das Lob der persischen Könige zu singen, die der Chaldäer, um astronomische Bewegungen und regelmäßige jahreszeitliche Veränderungen aufzudecken.)
Am Ende kam die babylonische Kavallerie, deren Ausrüstung und die der Pferde eher Extravaganz als Majestät suggerierten.
Umgeben von einer bewaffneten Wache wies der König die Stadtbewohner an, seiner Infanterie nachzufolgen. dann fuhr er auf einem Streitwagen in die Stadt ein und betrat den Palast. Am nächsten Tag inspizierte er die Möbel von Darius und all seine Schätze,
aber es war die Stadt selbst mit ihrer Schönheit und ihrem Altertum, die nicht nur die Aufmerksamkeit des Königs, sondern aller Mazedonier auf sich zog. Und das mit Berechtigung. Gegründet von Semiramis (nicht, wie die meisten geglaubt haben, Belus, dessen Palast noch dort zu sehen ist),
seine Wand besteht aus kleinen gebrannten Ziegeln und ist mit Bitumen zusammenzementiert. Die Mauer ist zehn Meter breit und es wird gesagt, dass zwei Streitwagen, die sich darauf treffen, sicher aneinander vorbeifahren können.
Seine Höhe beträgt 25 Meter und seine Türme stehen noch einmal drei Meter höher. Der Umfang des gesamten Werkes beträgt 365 Stadien, wobei jede Stade nach der traditionellen Darstellung an einem einzigen Tag vollendet wird. Die Gebäude der Stadt grenzen nicht an die Mauern an, sondern sind etwa dreißig Meter breit von ihnen entfernt,
und selbst das Stadtgebiet ist nicht vollständig bebaut - der bewohnte Sektor umfasst nur 275 Hektar - und die Gebäude bilden auch keine zusammenhängende Masse, vermutlich, weil eine Streuung an verschiedenen Orten sicherer erschien. Der Rest des Landes wird besät und bebaut, um im Falle eines Angriffs von außen die Belagerten mit Produkten aus dem Boden der Stadt selbst zu versorgen.
Der Euphrat fließt durch die Stadt , sein Fluss wird von großen Dämmen begrenzt. So groß diese Bauwerke auch sind, hinter ihnen befinden sich riesige Gruben, die tief in den Boden eingesenkt sind, um bei Hochwasser Wasser aus dem Fluss zu entnehmen, denn wenn sein Pegel die Dammkrone überschritten hat, würde die Flut städtische Gebäude wegspülen, wenn es welche gäbe keine Abflussschächte und Zisternen, um es abzusaugen.
Diese sind aus Backstein gebaut, die gesamte Arbeit mit Bitumen zementiert.
Die beiden Stadtteile sind durch eine Steinbrücke über den Fluss verbunden, die ebenfalls zu den Wundern des Ostens gezählt wird. Denn der Euphrat trägt eine dicke Schlammschicht mit sich, und selbst wenn man diese zur Errichtung der Fundamente in großer Tiefe ausgehoben hat, findet man kaum eine solide Basis für ein tragendes Bauwerk.
Außerdem sammelt sich ständig Sand an den Pfeilern, die die Brücke tragen, und behindert den Wasserfluss, und diese Verengung lässt den Fluss mit größerer Wucht gegen die Brücke schlagen, als wenn er ungehindert passieren würde.
Lesen Sie auch Library of History of Diodorus Siculus Book 17, Chapters 112, 116-118 für die freigelassenen Boten:
Nach dem Ende seines Krieges mit den Cossaeanern setzte Alexander seine Armee in Bewegung und marschierte in leichten Etappen nach Babylon, wobei er den Marsch häufig unterbrach und der Armee Ruhe gab.
Als er noch dreihundert Stadien von der Stadt entfernt war, wählten die Gelehrten namens Chaldäer, die sich einen großen Ruf in der Astrologie erworben haben und es gewohnt sind, zukünftige Ereignisse durch eine Methode vorherzusagen, die auf jahrhundertelangen Beobachtungen beruht, aus ihrer Zahl die Ältesten und Erfahrensten aus . Sie hatten durch die Konstellation der Sterne vom bevorstehenden Tod des Königs in Babylon erfahren und beauftragten ihre Vertreter, dem König die drohende Gefahr zu melden. Sie sagten ihren Gesandten auch, sie sollten den König auffordern, er dürfe unter keinen Umständen in die Stadt einziehen;
dass er der Gefahr entkommen könnte, wenn er das von den Persern zerstörte Grab des Belus wieder aufbauen würde, aber er muss seinen beabsichtigten Weg verlassen und die Stadt passieren.
Der Anführer der chaldäischen Gesandten, dessen Name Belephantes war, wagte es nicht, den König direkt anzusprechen, sondern sicherte sich eine Privataudienz bei Nearchos, einem von Alexanders Freunden, und erzählte ihm alles im Detail mit der Bitte, es dem König mitzuteilen .
Als Alexander dementsprechend von Nearchos von der Prophezeiung der Chaldäer erfuhr, war er erschrocken und immer beunruhigter, je mehr er über die Fähigkeiten und das hohe Ansehen dieser Leute nachdachte. Nach einigem Zögern schickte er die meisten seiner Freunde nach Babylon, änderte aber seine eigene Route, um die Stadt zu vermeiden, und richtete sein Hauptquartier in einem Lager in einer Entfernung von zweihundert Stadien ein.
Diese Tat erregte allgemeines Erstaunen und viele Griechen kamen, um ihn zu sehen, insbesondere unter den Philosophen Anaxarchus.
Als sie den Grund für sein Handeln entdeckten, bedrängten sie ihn mit philosophischen Argumenten und veränderten ihn so sehr, dass er alle prophetischen Künste verachtete, besonders die, die von den Chaldäern hoch geschätzt wurden. Es war, als wäre der König in seiner Seele verwundet und dann durch die Worte der Philosophen geheilt worden, so dass er nun mit seinem Heer in Babylon einzog.
Die Bevölkerung empfing die Truppe wie beim letzten Mal gastfreundlich, und alle richteten ihr Augenmerk auf Entspannung und Genuss, da alles Notwendige in Hülle und Fülle vorhanden war.
Das waren die Ereignisse dieses Jahres.
...
... gerade als es schien, dass er auf dem Höhepunkt seiner Macht und seines Glücks war, schnitt das Schicksal die Zeit ab, die ihm von Natur aus erlaubt war, am Leben zu bleiben. Alsbald fing auch der Himmel an, seinen Tod vorherzusagen, und viele seltsame Omen und Zeichen geschahen.
Einmal, als der König mit Öl eingerieben wurde und das königliche Gewand und das Diadem auf einem Stuhl lagen, wurde einer der gefesselten Eingeborenen spontan von seinen Fesseln befreit, entkam der Aufmerksamkeit seiner Wachen und trat durch die Türen des Palast, ohne dass jemand behindert wird.
Er ging zum königlichen Stuhl, zog das königliche Kleid an und band seinen Kopf mit dem Diadem, dann setzte er sich auf den Stuhl und schwieg. Sobald der König davon erfuhr, erschrak er über das eine oder andere Ereignis, ging aber zu dem Stuhl und fragte den Mann, ohne seine Erregung zu zeigen, leise, wer er sei und was er damit meine.
Als er keinerlei Antwort gab, übergab Alexander das Vorzeichen den Sehern zur Interpretation und tötete den Mann gemäß ihrem Urteil, in der Hoffnung, dass die Schwierigkeiten, die durch seine Tat vorhergesagt wurden, auf den Kopf des Mannes fallen würden. Er hob die Kleidung auf und opferte den Göttern, die das Böse abwenden, war aber weiterhin ernsthaft beunruhigt. Er erinnerte sich an die Vorhersage der Chaldäer und war wütend auf die Philosophen, die ihn überredet hatten, nach Babylon einzureisen. Er war erneut beeindruckt von der Geschicklichkeit der Chaldäer und ihrer Einsicht und schimpfte im Allgemeinen über diejenigen, die mit trügerischen Argumenten die Macht des Schicksals wegdiskutierten.
Wenig später sandte ihm der Himmel ein zweites Omen über seine Königswürde. Er hatte den Wunsch gezeugt, den großen Sumpf von Babylonien zu sehen und mit seinen Freunden in einer Reihe von Booten in See zu stechen. Für einige Tage war sein Boot von den anderen getrennt und er war verloren und allein, weil er befürchtete, dass er niemals lebend herauskommen würde.
Als sein Schiff durch einen schmalen Kanal fuhr, wo das Schilf dicht wuchs und das Wasser überragte, wurde sein Diadem von einem von ihnen erfasst und vom Kopf gehoben und dann in den Sumpf fallen gelassen. Einer der Ruderer schwamm hinterher und wollte es sicher zurückbringen, setzte es sich auf den Kopf und schwamm so zurück zum Boot. Nach drei Tagen und Nächten des Umherirrens fand Alexander seinen Weg in Sicherheit, gerade als er sein Diadem wieder aufgesetzt hatte, als dies hoffnungslos schien. Erneut wandte er sich wegen der Bedeutung all dessen an die Wahrsager.
Sie forderten ihn auf, den Göttern im großen Stil und mit aller Eile zu opfern, aber er wurde dann von Medius, dem Thessalier, einem seiner Freunde, zu einem Komus abberufen. Dort trank er zum Gedenken an den Tod des Herakles viel unvermischten Wein, füllte schließlich einen riesigen Becher und trank ihn in einem Zug aus.
Sofort schrie er laut auf, als hätte ihn ein heftiger Schlag getroffen, und wurde von seinen Freunden geführt, die ihn an der Hand zurück in seine Gemächer führten. Seine Kämmerer brachten ihn zu Bett und kümmerten sich eng um ihn, aber die Schmerzen nahmen zu und die Ärzte wurden gerufen. Niemand war in der Lage, etwas Hilfreiches zu tun, und Alexander litt weiterhin unter großem Unbehagen und akutem Leiden. Als er endlich am Leben verzweifelte, nahm er seinen Ring ab und reichte ihn Perdikkas. Seine Freunde fragten: „Wem hinterlässt du das Königreich?“ und er antwortete: „Dem Stärksten.“ Er fügte hinzu, und dies waren seine letzten Worte, dass alle seine führenden Freunde zu Ehren seines Begräbnisses einen großen Wettbewerb veranstalten würden. So starb er nach einer Regierungszeit von zwölf Jahren und sieben Monaten. Er vollbrachte größere Taten als alle anderen,
Da einige Historiker sich über den Tod Alexanders nicht einig sind und angeben, dass dies infolge eines Gifttrunks geschah, erscheint es uns notwendig, auch ihren Bericht zu erwähnen.
Sie sagen, dass Antipatros, der von Alexander als Vizekönig in Europa zurückgelassen worden war, mit der Königsmutter Olympias uneins war. Zuerst nahm er sie nicht ernst, weil Alexander ihre Beschwerden gegen ihn nicht beachtete, aber später, als ihre Feindschaft immer größer wurde und der König aus Frömmigkeit bestrebt war, seiner Mutter in allem zu gefallen, gab Antipater viele Anzeichen seiner Unzufriedenheit. Das war schon schlimm genug, aber die Ermordung von Parmenion und Philotas versetzte Antipater wie alle Freunde Alexanders in Schrecken, und so verabreichte er dem König durch die Hand seines eigenen Sohnes, der der Weinausgießer des Königs war, Gift.
Nach Alexanders Tod hatte Antipater die oberste Autorität in Europa inne und dann übernahm sein Sohn Casander das Königreich, so dass viele Historiker es nicht wagten, über die Droge zu schreiben. Casander wird jedoch durch seine eigenen Handlungen eindeutig als erbitterter Feind von Alexanders Politik entlarvt. Er ermordete Olympias und warf ihren Leichnam ohne Beerdigung fort und stellte mit großem Enthusiasmus das von Alexander zerstörte Theben wieder her.
Nach dem Tod des Königs betrauerte Sisyngambris, die Mutter von Dareius, seinen Tod und ihren eigenen Verlust, und als sie an die Grenze ihres Lebens kam, verzichtete sie auf Nahrung und starb am fünften Tag, wobei sie das Leben schmerzlich, aber nicht unrühmlich aufgab.
Nachdem wir den Tod Alexanders erreicht haben, wie wir es zu Beginn des Buches vorgeschlagen hatten, werden wir versuchen, die Handlungen der Nachfolger in den folgenden Büchern zu erzählen.
Diese Periode der Geschichte wird auch im Buch Daniel behandelt.
Lies Daniel 8:1-8:
„Im dritten Jahr der Regierung von Belsazar, dem König, ist mir – ich Daniel – eine Vision erschienen, nach der, die mir am Anfang erschienen war.
Und ich sehe in einer Vision, und es geschieht, in meinem Sehen, und ich bin in Shushan, dem Palast, der in der Provinz Elam ist, und ich sehe in einer Vision, und ich war am Fluss Ulai.
Und ich hebe meine Augen auf und sehe, und siehe, ein gewisser Widder steht vor dem Bach, und er hat zwei Hörner, und die zwei Hörner sind hoch; und der eine ist höher als der andere, und der hohe kommt zuletzt.
Ich habe gesehen, wie der Widder nach Westen und nach Norden und nach Süden vordringt, und kein Lebewesen steht vor ihm, und es gibt keine Rettung aus seiner Hand, und er hat getan, was ihm gefällt, und hat sich angestrengt.
„Und ich habe überlegt, und siehe, ein junger Ziegenbock ist aus dem Westen über die ganze Erde gekommen, den niemand auf der Erde berührt; Was den jungen Ziegenbock betrifft, so befindet sich ein auffälliges Horn zwischen seinen Augen.
Und es kommt zu dem Widder mit den zwei Hörnern, den ich vor dem Strom stehen gesehen hatte, und rennt in der Wut seiner Macht zu ihm.
Und ich sah ihn sich dem Widder nähern, und er verbitterte sich über ihn und schlug den Widder und zerbrach seine zwei Hörner, und der Widder hatte keine Kraft, ihm zu widerstehen, und er warf ihn zur Erde, und zertrampelt ihn, und es gibt keinen Retter des Widders aus seiner Gewalt.
„Und der junge Bock hat sich sehr angestrengt, und wenn er stark ist, ist das große Horn zerbrochen; und herauf kommt eine Vision von vier an ihrer Stelle, bei den vier Winden des Himmels.
...
Lesen Sie auch Daniel 11:1-4
„Und ich, im ersten Jahr von Darius dem Meder, bin mein Ansehen für einen Stärkeren und für eine Festung für ihn;
und nun, die Wahrheit, verkünde ich dir, siehe, doch drei Könige stehen für Persien, und der vierte wird weit reicher als alle, und gemäß seiner Stärke durch seinen Reichtum erregt er das Ganze mit dem Königreich Javan.
Und ein mächtiger König ist gestanden, und er hat eine große Herrschaft regiert und hat nach seinem Willen gehandelt;
und nach seiner Stellung ist sein Königreich zerbrochen und in die vier Winde des Himmels verteilt, und nicht unter seine Nachkommenschaft, noch nach seiner Herrschaft, die er regierte, denn sein Königreich wird ausgeraubt – und für andere außer diesen.
...
Als Alexander starb (siehe übrigens die 5. Posaune am Anfang von Offenbarung 9), war er nicht da, um seine 4 Generäle zurückzuhalten – sie waren nicht mehr gebunden. Viele Menschen starben, als sie um sein Königreich kämpften.