Textanalyse (Mein Argument)

Vergleich bloßer Gläubiger mit dem, wozu Gläubige berufen sind

Ich glaube, der Kontext beantwortet dies:

V.1 Der Unterschied wird in V.1 festgestellt, aber es sind nicht „wir Apostel“ und „ihr (die einen Glauben erlangt haben, der dem unseren gleichgestellt ist)“. Vielmehr stellt es einen Kontrast zwischen „Dienern [δοῦλος (doúlos)] “, willigen, verpflichteten Sklaven (ob Apostel oder nicht) Christi und einfach „Gläubigen“ her. Das „uns“ in V.1 bezieht sich auf diese Diener des Glaubens, mit denen diese Gläubigen, an die er schreibt, verbunden sind. Durch diese Verknüpfung schließt das „uns“ von V.3 das ein, was allen Gläubigen gegeben wurde (all jenen gleichen Glaubens), während das „ihr“ zu einem Hinweis auf diejenigen wird, die die Berufung zum δοῦλος noch nicht angenommen haben, das ist die Unterscheidung, die bleibt, und die Petrus anspricht.

V.2 Petrus betet das (alle englischen Übersetzungen von ESV; alle fettgedruckten Hervorhebungen hinzugefügt):

„Gnade und Friede seien euch vielfach in der Erkenntnis Gottes und Jesu, unseres Herrn“

Gott wünscht sich ein Wachstum, das über den bloßen Glauben hinausgeht, also erweitert Gott durch Petrus ¹ , was dieses Wissen ist, das einen nicht nur zu Gläubigen , sondern zu Dienern Gottes und Christi macht und als solche „Gnade und Frieden multipliziert“ haben wird.

V.3 Gott beruft die Gläubigen , mehr zu sein, Diener zu sein , was erfordert

Seine göttliche Macht hat uns [Gläubigen] alles gewährt, was das Leben und die Frömmigkeit betrifft, durch die Erkenntnis dessen, der uns [Gläubige] zu seiner eigenen Herrlichkeit und Vortrefflichkeit berufen hat,

V.4 Gott ruft Gläubige in der Welt (diesseits der zukünftigen Herrlichkeit) auf, gegenwärtige Teilhaber „der göttlichen Natur“ zu werden, was einige Maßnahmen erfordert.

durch die er uns [Gläubigen] seine kostbaren und sehr großen Verheißungen gewährt hat, damit Sie [Gläubige, die noch nicht gottesfürchtig und dienend sind] durch sie Teilhaber der göttlichen Natur werden können, nachdem Sie der Verderbnis entronnen sind, die in der Welt ist wegen sündiges Verlangen.

V.5-7 Es gibt einen Fortschritt im spirituellen Wachstum zum Dienen und letztendlich dazu, wie die göttliche Natur zu sein:

⁵ Bemühe dich gerade deshalb, deinen Glauben [Ausgangspunkt sind die mit Glauben, die Themen des Briefes] durch Tugend [moralisches, äußeres Verhalten] und Tugend durch Erkenntnis [von Gott und Christus] ⁶ und Erkenntnis zu ergänzen mit Selbstbeherrschung [innere Kontrolle] und Selbstbeherrschung mit Standhaftigkeit [Beständigkeit in den früheren Handlungen] und Standhaftigkeit mit Frömmigkeit [Hingabe an Gott], ⁷ und Frömmigkeit mit brüderlicher Zuneigung [aufrichtige Sorge und Fürsorge für andere] und brüderlich Zuneigung mit Liebe [selbstlose Selbsthingabe zum Nutzen anderer].

V.8-11 Diese Eigenschaften (von Vv.5-7) sind für einen Gläubigen nicht automatisch vorhanden, sondern sollten daran gearbeitet werden und ständig wachsen. Auf diese Weise hat das Wissen, das man von Christus hat, nicht nur den Glauben an sie geboren, sondern trägt wiederum den Glauben an andere; und es bestätigt auch, dass sie wahre Gläubige sind.

⁸ Denn wenn diese Eigenschaften deine sind und zunehmen , halten sie dich davon ab, unwirksam oder unfruchtbar in der Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus zu sein. ⁹ Denn wer diese Eigenschaften nicht hat, ist so kurzsichtig, dass er blind ist, weil er vergessen hat, dass er von seinen früheren Sünden gereinigt wurde. ¹⁰ Deshalb, Brüder, seid umso eifriger , eure Berufung und Erwählung zu bestätigen, denn wenn ihr diese Eigenschaften übt , werdet ihr niemals fallen . ¹¹ Denn auf diese Weise wird euch der Eintritt in das ewige Reich unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus reichlich bereitet .

Es gibt eine größere Belohnung, eine weitere „reichlich bereitgestellte“, für diejenigen, die über den bloßen Glauben hinausgehen und tatsächlich Gott dienen. Aber alles hängt von der Wahl und dem Handeln ab (die ganze Passage ist voll von Handlungs- und Wachstumsbegriffen), ein Knecht Christi zu werden, nicht nur an das zu glauben, was er getan hat, sondern diesen Glauben auszuleben, um das widerzuspiegeln göttliche Natur und bringt andere zu Christus.

Fazit

Das „uns“ schließt also alle Gläubigen ein , denen die genannten Dinge gewährt werden, die dazu bestimmt sind, das „ihr“, die lediglich Gläubige sind , in den gleichen Zustand wie Petrus und viele andere Gläubige zu bringen, in einen Zustand des Dienens und der Fruchtbarkeit Gott – aber nur, wenn sie sich dafür entscheiden, dem Prozess zu folgen.

Kommentare

Disclaimer: Diese sind in erster Linie aus evangelischer Sicht.

„Wir“-Gläubige ohne Klarheit über das „Du“

Thomas R. Schreiner , 1, 2 Peter, Jude , Bd. 37, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2003), 291-296, heißt es:

Das Wort „uns“ bezieht sich auf alle Gläubigen, nicht nur auf die Apostel oder Judenchristen.

Schreiner ist sich nicht klar über den Wechsel zu „Sie“ und welche Bedeutung das haben könnte. Er reduziert das „ihr“, um auch alle Gläubige zu sein, indem er sagt:

Was Petrus damit meinte ['du darfst an der göttlichen Natur teilhaben'] ist, dass den Gläubigen verheißen wird, dass sie wie Gott sein werden.

Das macht das „Du“ gleichbedeutend mit dem „Wir“.

Ein ähnliches „uns“ (Gläubige) ohne explizite Notation der Bedeutung von „ihr“ (auch das zusammenfassend zu dem, wozu Christen berufen sind, ohne die Tatsache zu beachten, dass Petrus sich nicht für notwendig hält, dies zu erreichen) findet sich in ( 1) John F. Walvoord, Roy B. Zuck, Dallas Theological Seminary, The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Wheaton, IL: Victor Books, 1985), 2:864-865; (2) Robert James Utley, Das Evangelium nach Petrus: Markus und I & II Petrus , Band 2. Study Guide Commentary Series (Marshall, Texas: Bible Lessons International, 2000), 276-277; (3) DA Carson, RT France, JA Motyer und GJ Wenham, Hrsg.Neuer Bibelkommentar: Ausgabe des 21. Jahrhunderts , 4. Aufl. (Leicester, England; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press, 1994), 1389-1390; (4) Robert B. Hughes und J. Carl Laney, T*yndale Concise Bible Commentary*, The Tyndale Reference Library (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 2001), Seite 698.

All dies erwähnt Konzepte von Gläubigen, die wachsen, transformiert, geheiligt werden usw. (wie das, was ich oben argumentiert habe). Sie gehen einfach nicht auf den Personenwechsel ein und warum Peter sich selbst nicht einschließt, wenn er das „Du“ verwendet.

„Wir“ als Apostel

W. Robertson Nicoll , The Expositor's Greek Testament: Commentary , Bd. 5 (New York: George H. Doran Company, nd), 124, betont zwar den Wechsel der Personen, aber zu einer anderen Schlussfolgerung, und Aussagen von V. 3-4:

In dieser Passage wird der Kontrast zwischen ἡμῖν, ἡμᾶς und 2 p. Mehrzahl. in γένησθε (Ver. 4) müssen erhalten bleiben. ἡμῖν impliziert den apostolischen Kreis , der aufgrund seiner eigenen Erfahrung mit dem δόξα und ἀρετή Christi diesen Lesern bestimmte Verheißungen übermitteln kann , die „uns kostbar und herrlich“ sind. (So ​​Spitta, Van Soden).

ANMERKUNGEN

¹ Ich halte an einer Hermeneutik fest, die die Schrift als ein einheitliches Ganzes betrachtet, ebenso Gottes Wort wie die Worte des menschlichen Schreibers, also offenbart Gott Dinge durch Petrus.

Allein mit diesem Zitieren ist es sehr schwierig zu bestimmen, wer das erste „wir“ ist.

Was zuerst helfen könnte, ist, zu 1. Petrus zurückzugehen, z. B. mit 1. Petrus 5:1-2, und zu überprüfen, was dort gesagt wird. Damit weist er die Ältesten darauf hin, dass er im Gegensatz zu ihnen ein Zeuge für Jesus gewesen sei. Da Jesus ihn führte und ihm sagte , er solle die Herde hüten (Johannes 21:15), befiehlt er ihnen jetzt, es zu tun.

1 Petrus 5:1-2 (ESV)

Deshalb ermahne ich die Ältesten unter euch als Mitälteste und Zeugen der Leiden Christi sowie als Teilhaber an der Herrlichkeit, die offenbart werden wird: Hütet die Herde Gottes, die unter euch ist, und übt keine Aufsicht aus unter Zwang, aber freiwillig, wie Gott es möchte;

Dort spricht er allein von sich selbst, obwohl offensichtlich alle Apostel Zeugen waren, die Kenntnis von dem erlangten, was mit Jesus geschah.

Anschließend wären mit 2. Petrus 1,3-4 „wir“ alle Apostel, die berufen wurden, Zeugen des Lebens Jesu auf Erden waren und von ihm Wissen erlangten. Er schreibt dann „uns“ in der Vergangenheitsform und „du“ in der Zukunftsform.

Seine göttliche Macht hat uns alle Dinge gewährt , die das Leben und die Frömmigkeit betreffen, durch das Wissen dessen, der uns zu seiner eigenen Herrlichkeit und Vortrefflichkeit berufen hat, wodurch er uns seine kostbaren und sehr großen Verheißungen gewährt hat, damit Sie durch sie können Teilhaber der göttlichen Natur werden, nachdem sie der Verdorbenheit entronnen sind, die aufgrund sündiger Begierden in der Welt herrscht. 2 Peter 1 ESV

In 2. Petrus 1 wären „uns“ dann nur die Apostel; „Sie“ wären die Adressaten, die an der Reihe sind, zu lesen, zu folgen und zu lernen.