wer sagt "baruch hu uvaruch sh'mo" vor birkas hamazon

Ashk'nazi- Gebetsbücher enthalten im Allgemeinen die Zeile

ברוך הוא וברוך שמו

nach dem zimun (Einladung, birkas hamazon zu sagen und vor dem eigentlichen birkas hamazon . Ihm geht im Allgemeinen (meiner Erfahrung nach) die Anweisung voraus:

יחיד אינו אומר

yachid eno omer , was „eine Einzelperson sagt nicht“ oder „jemand allein sagt nicht“ bedeutet; Das Wort yachid wird oft verwendet, um sich auf jemanden zu beziehen, der nicht zu einem Minjan gehört .

Wer sollte das sagen und wer nicht – und warum?

Ideen, die mir in den Sinn kommen, sind:

  • Jeder, der in einem Zimun enthalten ist, sollte es sagen, aber niemand, der Birkas Hamazon ohne Zimun sagt .
  • Jeder, der Birkas Hamazon mit einem anderen sagt, sagt es, aber niemand allein.
  • Jeder, der in einem Zimun eines Minjans enthalten ist, sagt es, aber niemand, der Birkas Hamason ohne einen Minjan sagt .
  • Jeder , der einen Zimun (den M'zamen ) führt , sagt es, aber sonst niemand.

Ich würde mich über Argumente oder insbesondere über Quellen freuen. Natürlich sollte sich jeder für die praktische Anleitung auf seinen Rabbiner verlassen, anstatt hier zu antworten.

Es ist speziell mit dem Zimun verbunden. Die Antworten, die Sie suchen (und es scheint mehrere unterschiedliche Meinungen zu geben), finden Sie im Tur-Kapitel 192 und in den verschiedenen Kommentaren (insbesondere Bach und Prisha): hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14265&pgnum=329 und dieser Birchon: hebrewbooks.org/… -- Leider habe ich Probleme, beide zu lesen, daher kann ich die Antwort nicht aufschreiben.

Antworten (1)

Vielen Dank an Menachem , der in einem Kommentar zu der Frage auf einige der folgenden Punkte Bezug genommen hat, was mich auch zu den anderen geführt hat:

  • Das Avudraham ( Abudirham ) sagt, dass nur der Anführer eines Zimun (der M'zamen ) es sagt, und hat einen anderen Nusach (Wortlaut): Baruch hu uvaruch zichro l'olme ad . (Vielen Dank an Menachem für das Auffinden!)
  • Die Tur , OC 192 (und alle Zitate unten beziehen sich auf OC 192), erwähnt, dass sie sagen, baruch hu uvaruch sh'mo . Aus seiner Sprache scheint mir, dass er der Meinung ist, dass es nur gesagt wird, wenn es einen Zimun gibt , und nur vom Anführer ( m'zamen ). Andere kommentieren, dass es in g'mara , Rosh , Rif oder Rambam nicht erwähnt wird , aber dass es auch in L'vush und Rokeach (284) erwähnt wird - aber ich habe sie nicht nachgeschlagen.
    • Der Rama (in Darke Moshe : 2) hält es nicht aus.
    • Der Bach scheint zu behaupten (wenn ich ihn richtig verstehe), dass diejenigen, die auf einen Zimun eines Minyan antworten, es sagen, aber niemand in einem kleineren (oder keinem) Zimun .
    • Der P'risha (:2) hält (wenn ich ihn richtig verstehe) fest, dass nur der Anführer ( m'zamen ) es sagt.
  • Die Shulchan Aruch und Rama (in der Mapa ) erwähnen baruch hu uvaruch sh'mo nicht . Die Taz auch nicht . Der Magen Avraham und Baer Hetev kommentieren, dass der Shulchan Aruch festhält, dass wir es nicht sagen.
    • Der Magen Avraham selbst (:0) bemerkt jedoch, dass es üblich ist, es zu sagen, und fügt hinzu, dass man es nicht ohne Zimun sagen sollte .
    • Und Baer Hetev selbst (:3) sagt, dass es üblich ist, es zu sagen, wenn es einen Zimun gibt . Er scheint nicht zu sagen , wer es sagen sollte, wenn es einen Zimun gibt , obwohl ich vermute, dass er dem Tur und anderen oben zitierten folgen und der Meinung sein würde, dass nur der Anführer ( m'zamen ) es sagt.
    • Die Shaare S'shuva sagt, dass niemand außer dem Anführer eines Zimun (der M'zamen ) es sagen sollte.
  • Der Shulchan Aruch Harav (:2) bemerkt, dass einige die Praxis haben, es zu sagen, und fügt in Klammern hinzu, dass niemand außer dem Anführer eines Zimun (der M'zamen ) es sagen sollte.
  • Der Aruch Hashulchan (:5) sagt, dass es angebracht ist, baruch hu uvaruch sh'mo wegzulassen, und dass dies die übliche Praxis ist.
  • Die Mishna B'rura (:4) sagt, dass es nur mit einem Zimun und nur vom Anführer ( m'zamen ) gesagt wird.
    • Der Shaar Hatziyun (:3) sagt, dass die G'ra daran festhält, es nicht zu sagen.
Interessanterweise steht der Teil im Shulchan Aruch Harav, der erwähnt, dass nur der Anführer sagen sollte, dass dies in Klammern steht. Laut Anmerkung 19 zur Einführung in das Shulchan Aruch Harav bedeutet dies, dass der Rav nicht zu 100% sicher war, dass dies die Halacha war, und es in Klammern ließ, damit er über die nächste Überarbeitung entscheiden konnte: hebrewbooks.org/pdfpager. aspx?req=25072&pgnum=9
Die Prisha bringt eine andere Meinung, indem sie "מ״ו" zitiert (ich nehme an, "מ״ו" ist "Mori V'something", ich bin mir nicht sicher, wer das ist, aber dieser Artikel sagt, dass er ein Schüler war von seinem Verwandten Moses Isserles und Solomon Luria - jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=20&letter=F ), der zu sagen scheint, dass nur die Zuhörer Boruch Hu Ubaruch Shemo antworten (dies kann nur die Zuhörer bedeuten, die das nicht sagen Grace after Meals selbst, ich bin mir nicht sicher), und es ist ein großer Fehler ("Shibush Gadol") für den einen Segen, es mitten im Zimun zu sagen. - Ich bin mir nicht 100% sicher, ob ich das richtig verstanden habe.
... der Bach zitiert einen Maharshal (Shlomo Luria), der sagt, dies sei ein Druckfehler, vielleicht bezieht sich der Prisha darauf. Muss den Maharshal drinnen anschauen.
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